第十四章（1）

    “盗”字刚出口，无为的声音又戛然而止，脸上的表情也突然定格住了，整个人愣在那里，仿佛是在一瞬间



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    说到这里姜无为沉思了几秒钟，考虑了一下，随后背诵了一段《阴符经》的注解，“阴阳五行的原理我不再细说，阴符经中用五行相生相克的原理阐述了自然界中灾难的正反两个方面：金本克木，木反因之而成器；木本克土，土反因之而生荣；土本克水，水反因之而不泛；水本克火，火反因之而不燥；火本克金，金反因之而生明；克中有生，五贼转而为五宝，一气混然，还元返本，岂不昌乎！”



    一口气背诵到这里，姜无为喘息了一下，然后接着说：“举一个最简单的例子，森林大火，森林经过大火的锤炼后会变得更加茂盛。其实我们人类本身就是最好的例证，经过了无数次灾难的洗礼，人类才发展到今天这样的高度文明，所以说灾难是促使人类发展和进步的力量，无论玛雅预言中描述的灾难如何可怕，最终都会转化为正面的力量，这就是《阴符经》中阐述的天地、万物与人之间存在的‘盗’的关系……”

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    “你们注意到没有，玛雅历法上记载的预言，只是描述了大洪水，火山爆发，地动山摇等等自然界中的大灾难，好像灾难是地球上的主宰，其实这是很不完整的。研究过中国道教的人会发现，早在四千多年前我们的祖先对人类的灾难就有非常清晰而正确的认识。道教有三大基本经典，《阴符经》《易经》和《道德经》，这部经书内蕴含着非常深奥的哲理，其中《阴符经》是唯一一部对人类灾难有敏感度和关切度的书。《阴符经》通篇只有300多字，却使很多学者穷其毕生精力来研究它，我给你们举一段后人对《阴符经》的注解，从中就能知道玛雅预言中存在的问题……”

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