为了那些“魑魅魍魉”之海山八妖不全版
九尾狐。
还用得着多说吗？
天狐夫人这个外号的是我借鉴了卧龙生的《剑气洞彻九重天》，那是我小学时很着迷的一本武侠——当时情色文学还不像现在这样好找，于是在有些武侠中偶尔会出现的片断就比较让人……不多说了，大家都明白。笑。
说正经的。
在《山海经》中，有关九尾狐的叙述是这样的：
“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”
其实，九尾狐这种“妖兽”并不是什么坏家伙，它虽然“食人”，但同时也是祥瑞和子孙繁息的象征，另外“食者不蛊”的说法几乎把九尾狐当成了唐僧。
无定乡八老——海山八妖——海山八义中还有花七和猴八，花七的大号比较长：“绣山万藤相思子”。
《山海经》有云：“又北百里，曰绣山，其上有玉、青碧，其木多栒，其草多芍药……”
绣山见于《山海经•北山经》中，查一下可以知道，漓江左岸也有一座绣山，还有“石人推磨”、“半边奇渡”的著名胜景，不过，《山海经》是出了名的不知所谓，这两座绣山是不是一致谁也说不清楚——我还曾经见过一副《山海图》是把整个地球给画了进去的（附上链接，有兴趣的朋友可以去看看，很有些意思）。
..com/photos/66/f
但绣山上出产芍药是不错的。
芍药就是牡丹。
嗯……这么说似乎不太严谨，事实上，牡丹的别名是“木芍药”。
至于“万藤相思子”的说法，那就是小翠自己的发明了……或者说也不全对，“相思子”就是红豆，也是一种植物——想来大家都清楚得很。
花七的设定有些是迫于无奈的，首先，无定乡八老中应该有几个女性，其次，所谓的妖精也不能全是飞禽走兽，木本草本的也该有上几个，所以才有了牡丹精。
牡丹精在中国的神话传说中有很多，最著名的就是“吕纯阳三戏白牡丹”，只不过和《邪樱》倒没有什么关系了。
至于姚黄魏紫、焦枝牡丹等等故事，也有趣得很，而《邪樱》中曾经提到过的唐代李隆基等逸事，却也是有案可查的。
最后是峨嵋一圣，逍遥七海。
猴八——猓然。
猓然见于……《本草纲目》。汗。
李时珍说，“仁兽也，喜群行，老者前，少者后；食相让，居相爱；生相聚，死相赴……”
按照李时珍的说法，猓然也就是“金丝猴”。
此外，在《太平广记》中也有关于猓然的描述：
“剑南人之采猓然者，得一猓然，其数十猓然可得。何哉？猓然有伤其类者，聚族悲啼，虽杀之不去。此禽兽之状而人心也。”
这倒能充分说明猴八的性情——重义。
当然，无定乡八老都是重义的，但猴八尤甚，从他冒险练紫焰邪雷和见到华三时的惊喜都可以看得出来——如果没有看出来，那就是我的笔力不够了。
还要说明一点的是，猴八的设计不可避免地牵涉了孙悟空——大家都是猴精。
嗯……先不说了，就这些，留待以后补完。
;
除此之外，我找不到更多的资料了，姑妄言之，朋友们也就姑妄听之吧。
狐六。
事实上，“龙生九子”的九子究竟是哪九子，说法也颇有不同——只是每一种说法中都少不了狻猊就是了。
反正，狻猊是一种像狮子的怪兽，和麒麟并称百兽之长，且烈性，连老虎豹子都想吃就吃。
天狐夫人。
有关狐狸的故事，在《聊斋志异》中讲述的已经够多的了，前几天在报纸上看到有关原本《聊斋》的事情，也不由得感慨了些东西。
当然，这种情况必须要改善才行。
只是，在《邪樱》中，狐六的戏分并不是太重。
这是因为我生怕把狐狸精写走了样，那反倒会让人失望了。事实上，即便是南宫飞燕这个小狐狸精，我也冷藏了好久——虽然她还时不常得出来露面，但大篇幅的描写却变得少了。
唯一查到的“形似兽,性好望,今屋上兽头也”的记载，居然是“古书上说”，究竟是什么古书，还是不知道。
而这种解释的来由我却也知道，是说的“龙生九子”。
为了那些“魑魅魍魉”之海山八妖不全版 (第3/3页)
再接着，种种中无不提到狻猊，有当神兽的，有当恶兽的，有当外号的，有当面罩的……
历史上有关九尾狐的传说很多，我所知道的最早的，便是大禹在涂山遇九尾白狐，其后娶了涂山的女子为妻的传说，涂山的民谣中还有遇见了九尾狐就可以为王的说法，可见九尾狐并不只是像妲己那样的妖孽。
此外，郭璞注释九尾狐时附了一句，“太平则出而为瑞”，而《白虎通•封禅篇》中也说，“德至鸟兽则九尾狐见”。这无非都是说九尾狐的好话。
大约是汉朝时也还没有人把九尾狐当成“惑主”的不祥之物，在汉朝出土的画像中经常见到西王母的身边有三种动物，除了兔子和蟾蜍这两种月亮上的东西之外，另一个便是九尾狐——也是象征祥瑞的。
九尾狐的故事是说不完的，如果朋友们感兴趣，甚至可以在日本的神话传说中找到它的身影，比较著名的就是大阴阳师安倍晴明的母亲，似乎就是九尾狐的化身。
哦，还有，《邪樱》当中除了狐六这个天狐夫人，南宫母女也都是狐狸精，但却未必是九尾狐了。至于是什么，先买个关子。
阅读邪樱最新章节 请关注无双小说网(www.buxia.org)