第五百九十六章 有无相生
圣人道心倒映着禹余天深处，他亲自开辟的‘幻境’。
空无一物的‘幻境’，如今渐渐有了屋舍、田地与山川河流之景。
属于圣人道果力量所塑造的虚妄。
更是数学大道的力量与华国道统互相交织的结果。
通天教主于是掐动法诀，瞬间挪移回到碧游宫。
然后念头闪动，便沉浸到禹余天的幻境之中。
这幻境，本是通天教主欲为将来截教门人开辟的一处‘论道、演法’之所。
踏足到幻境之中，通天教主举目一望，道心便已了然。
“慈悲！慈悲！”
“吾明白了！”
他已明白，缘何西方教要不惜代价，开辟三千婆娑世界。
他更知道了，阐教缘何肯在昔年的封神榜上，退后一步！
概是因这幻境如今表现出的种种，让通天教主惊讶不已。
依托道果伟力，从‘无’处开辟的‘有’。
也就是眼前的幻境世界，虽是虚妄之物，数学大道与道统交织而成的产物。
这里的一切，看上去也都是荒诞不已。
种种不同图案，拼凑起来的屋舍、大地、山川与田野。
只是‘名’而已。
通天教主想起了自己在徐吉那方天地所看的《道德经》之中的一句话：
有，名万物之母，无，名天地之始！
当日，他看到此处时，还未能发觉。
直到此刻，通天教主见着眼前，顿时醍醐灌顶。
他抚掌赞道：“禹余天中，贫道未开辟‘幻境’之前，岂非就是无名？”
“如今，幻境已辟，自然是有名！”
“万物之母，于斯生焉！”
“果然是玄之又玄，妙之又妙！众妙之门！”
名，就是混元！就是理解！就是知道！就是明白！
一切众生所知所觉，构成的东西就是有‘名’。
而众生所不知的，则是无‘名’。
但不同的人所认知的世界是不同的。
所以，每个人都有着不同的有与无。
有与无之间的界限非常模糊。
打个比方，南瞻部洲的人族凡人多数一辈子也没有见过海。
所以大海在这些人的心里基本没有概念。
但有一天，有一个从未见过海的人，来到大海边，看到波澜壮阔的大海。
大海在他身上，就从无变成了有。
这就是西方教为何无比推崇‘顿悟’的缘故。
有与无，只是一线之隔。
知道就是知道，不知道就是不知道。
佛陀之所以是佛陀，是因为佛陀比其他人知道更多‘有’。
而西方教容易堕落，也在于此。
有与无，一线之隔，佛与魔，相生相存。
一念极乐，一念九幽。
故而，西方教讲：放下屠刀立地成佛！
并非是妄语，而是一种可能！
看着眼前一切，那种种有名。
通天教主的道心微微一跳，他感觉，自身道果上的一丝瑕疵，在此刻悄然祢和。
这对通天教主而言，也是一次‘无’名到‘有’名。
而他积累早已经足够。
只是时机未至，未能参悟这一关隘。
现在，见到‘有名’，‘无名’自然崩塌。
道果水到渠成，圆满了一丝！
“慈悲！慈悲！”通天教主稽首礼赞。
他身前的这个由道果伟力牵引，数学大道与华国道统交织塑造的天地。
看着是极为虚妄的。
山川、大地、河流、田野、屋舍。
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“慈悲！慈悲！”
“原来是汝等已获新生！”
通天教主微微伸手，便已抓住了青萍剑。
指头一掐，他便明白了。
“可喜可贺！可喜可贺！”
不过，拉近看的话，就会发现，这些屋舍、田地、山川河流，其实都是些三角形、方形、圆形、菱形、正方形、椭圆形等等奇形怪状的图案构筑而成。
此乃‘有无相生’。
只是像屋舍、田地、山川河流而已。
实则都是假的！
但，这一次似乎有些不一样的感受。
仿佛有新芽萌发，雏鸟破壳之感。
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阴阳生灭，五行循环，因果交织，重新从道心升起。
本是，便是借助道果的伟力，从‘无’中开辟出来的‘有’。
那西方教二圣，如今正在开辟的三千婆娑世界，亦是与这幻境有着相同的属性。
皆是自‘无’开辟出‘有’。
只有混元无极圣人，才能有此威能。
虚空造物，以名为名，以道为道。
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