最后一战
唐李白游九子山，见其山峰并时，如莲开九朵，改之为九华山。
书籍上有记载“旧名九子山唐李白以九峰如莲花削成，改之为九华山。’
他们的诗是这样的
“妙右分二气灵山开九华。李白。
层标遏迟日，半壁明朝留。高雾。
积雪暇睡邀，飞流欲阳崖。—韦极舆。
青荧玉树色，漂渺羽人家。李白。”
经又说地藏苍萨救渡众生，不空誓，不成风之弘愿，故名“地藏本愿。”
所以“九华剑派”不但剑术精绝，同时也有待人的浪漫，和佛家的玄秘。
武林有大剑源，九华山并不在其内，因为九华山门下的弟予本就极少，行踪更少出现在江湖。
多年前江湖就已盛传九华派已与幽另教合并，同时供奉的两位祖师，一位是地藏王菩萨，另一位就是待洒风流，高绝千古的李白。
据说这位青莲居士不但是诗仙，也是剑仙，九华的剑法，就是他一脉相传，直到千百后，江湖又出现位奇侠李慕白，也是九华派的嫡系。
这些传说使得九华派在江湖人心目变得更神秘。九华门下弟予，行踪也更诡秘，近年来几乎已绝迹于江湖。
但这些却还都不是让傅红雪吃惊的原因，令他吃谅的，是如意大师这个人。
如意大师着白袍，登芒鞋，赤尼，摩顶，神情严肃，眸子有光，看来无疑是位修为极深的出家人，一位出家的女人。
她看来仿佛已近。
身材适，容貌端正，举止规矩有礼，一张表情严肃的脸上，并没有什么特别吸引人的地方，更没有足以令人吃惊之处，无论任何人眼看来，她只不过是个修为严谨的年尼姑，和佛门其他千千万万个谨守清规的尼姑并没有什么不同。
可是在傅红雪眼看来，就完全不同了。
她的容貌虽平凡端庄，一双玉却美如春葱，柔若无骨。她赤着芒鞋，不着鸦头袜，露出的一双底趾趾敛的如霜雪白玉足，更美得令人目眩。她的白布僧袍宽大柔软.一尘不染，遮盖着她绝大部分身体。
没有人会去幻想一个修为严谨的年尼姑，在僧袍下的**是什么样子的。
傅红雪却不能不想。
栏杆上的洁白僧袍浴池的丰美脑体，黑暗的呻吟呼吸，温暖光滑的拥抱，还有那双牵引他进入梦境的。
他竞不能不将眼前这个道貌岸然的出家人，和昨夜那个成熟而充满渴望的女予联想在一起，虽然他一直禁止自己去想，但却偏偏不能不想。
虽然他对一切事都已能不闻不问无动于衷，可是这规矩严肃的年尼姑却使得他的方寸大乱，他已感觉到自己的嘴唇发干.心跳加速，几乎无法控制。
如意大师只淡淡地看了他一眼，端庄严肃的脸上，还是全无表情。
傅红雪几乎忍不住要冲过去，撕开她的僧衣，看看她是不是昨夜那个女人，可是他还是勉强忍耐住。
他仿佛听见她在问“这位就是名满天下的傅红雪施主”
他仿佛听见自己的回答“是的，我就是傅红雪。”
卓夫人看着他们眼睛里的表情狡黠而诡谲。
—她是不是已知道他们的事。
她忽然笑道：“大师驻锡九华，想不到居然也知道傅大侠的名
如意大师道：“贫憎虽然身在方外，对江湖的事，却并不十分生疏。”
卓夫人又问道“大师以前是不是见过他”
如意大师沉吟着，居然点了点头，道；“仿佛见过一次，只是那时天色昏黑，并没有看清楚。”
卓夫人笑道：“大师虽然看不清他，他却一定看清了大师的。”
如意大师道：“哦”
卓夫人笑得更钟秘，道“因为这位傅大侠是夜眼，在黑暗视物，也可以明察秋毫。”
如意大师的脸上，仿佛起了种奇怪的变化。
傅红雪的心也在往下沉。昨夜在黑暗，他并没有看清她，只不过隐约的看出了她的**的轮廓。
他直没有想到这一点，现在才发现他的眼力不知不觉已受到损失，那一定是他在见到铁柜那老人以后的事。
难道那老人的眼睛里，竟有种可以令人感觉变得迟钝的魔力他为什么不让傅红雪看见黑暗那个女人她为什么要在黑暗等待
最后的两位见证也被公子羽请了进来，傅红雪竞没有注意这两人是谁。
他的心又乱了，他不能忘记昨夜的事，也不能将一个活生生的女人当作工具。
陈大老板的哀恸，倪宝蜂怨毒的眼神，忽然已变得令他无法忍受。
还有那柄鲜红的剑。这柄剑怎么会到了公子羽里剑在他里，燕南飞的人呢这两人之间，究竟有什么样的神秘关系t公子羽为什么直到现在还不肯露出真面目t
火炬高燃，石台上亮如白昼。傅红雪终于走上了石台，里紧紧握着他的刀，比平时握得更紧。在他悲伤烦恼，痛苦无助时，只有这把刀，才能给他安定的力量”
对他说来，这把刀远比盲者的明枚更重要，他的人与刀之间已经有了种奇异的感情，一种永远没有任何人能了解的感情，不但互相了解，而且互相信任。
公子羽凝视着他，字字缓缓道：“现在你已随时可以拔刀。”
现在他的剑已在。无论谁都看得出。他远比傅红雪更有信心。
傅红雪忽然道：“你能不能再等一等。”
公子羽眼脑里露出讥销之意，道：“我可以等，只不过无论再等多久，胜负也不会有所改变的。”
傅红雪没有听他说完这句话，忽然转身走下石台，走到如意大师面前，
如意大师抬头看着他，显得惊讶而疑惑。
傅红雪道“大师来自何处”
如意大师道：“来自九华。”
傅红雪道：“王子来自何方”
如意大师道“来自新罗。”
傅红雪道“他舍弃尊荣，为的是什么”
如意大师道：“舍身学佛。”
傅红雪道“既然舍身学佛，为何曾不成佛”
如意大师道“只因普渡众生。”
她神情已渐渐宁静，神情也更庆严，别人却根本听不遭他们在说什么。
原来唐时高宗曾发兵助新罗平乱新罗王子金乔觉舍尊荣，来华学佛，独上九华驻锡修道，生事迹与地藏显现者无异，唐德宗贞元十一年金氏圆寂，临终时形显如地藏王菩萨像，世传以肉身得道，于峰头建肉身殿塔。殿塔四面玲现，金碧璀璨，四隅有铜缸多作朱砂萌翠色，储神灯圣油，可赐人清宁安静。九华弟子多随身而带。
傅红雪又问道王子于今何在”
如意大师道“仍在九华。”
傅红雪道“王子普渡众生，大师呢”
如意大师道“贫尼亦有此愿。”
傅红雪道“既然如此，但望大师赐福，使我心情宁静。”
如意大师双掌合十
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九华山在安徽青阳西南四十里膨即汉时径县，陵阳二地。
国时孙吴分置临城县境至隋废，唐置青阳县，以在青山之阳为名，属池州府，青山在县北五里，逾梅家岭，与贵池接壤。
君为东道主，于此卧云松。
—李白—
九华山南望陵阳，西朝秋浦，北接五溪大通，东际双陷龙口，昔名九子山，
青阳县志上也记载“山近县西四十里，蜂之得名者四十八，岩十四，洞五，岭十一，系十八，源二，其余台石池涧溪撵之属以奇胜名者
“.……………”太史公南游，路面不书，事绝放老之口，复缺名贤之纪，虽灵仙往复面赋咏笔间，予乃削其旧号，加以九华之目，时访遁江汉，憩于夏侯回之堂，开檐岸绩坐眺松雪，因与二子联句，传之将来。”
“知行金二‘”的王阳明曾读书于此山，与李白书堂并名千古。
诗仙李白改“九子山为九华山联句”有序。
天河接缘水，秀出九芙蓉。
我做一挥，谁人可相从。
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昔在九江上，遥望九华峰。
九华山不但是诗人吟咏之地，也是佛家的地藏王道场。
《地藏十轮经，：“安忍不动如大地.静虑深密如尽藏。”取名地藏。
‘大乘佛经》上记载的是“地藏受释尊付嘱，令救度六道众生，决不成佛，常现身地狱，以救众生之苦难，世称幽宾教主。”
《地藏本愿经)二卷，唐实义难陀译，经记载“佛升切利天为母说法，后召地藏大士永为幽买教主，使世上有亲者皆得报本荐亲.威登极乐。”
这本书多说地狱相及迫荐功德，为佛门的孝经。
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