第十八章 族志

    我拿起来这本族志，没有一开始



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    这一大串的内容都有很详细的描述，一些大的家族和望族一般都是用族志代替族谱的。因为族志的上面的很多东西可以很好的教育后人，族谱反而成了很次要的东西，最典型的就是《朱熹家训》了。到了明清之后，族志和族谱就混为一谈了，普通人就认为族志就是族谱了。



    这中间最为典型的族志就是我们的孔大圣人的那本族志了，严格的按照这个模式来修的。除了孔家之外，另外还有孟子孟轲这一家，曾子曾参这一家，似乎龙虎山张天师一家也是如此。这些世家大族都是这样的，都对自己家的族志相当的严谨。

    唐朝之后就废黜了九品中正制，削弱了士族把持政治的权利，族谱原本的攀亲戚求取官位的作用就淡化了。慢慢的族谱就是仅仅剩下了知道自己的家世的凭据了，偶尔也会祈祷意想不到的作用。到了宋朝之后就对记录族谱的制度完整的制定下来，约定俗成。原先的官修族谱变成私修了，一直到现在。



    但是族志就不同了，族志包括了族谱，就是包括人物之间的关系，内容更加的丰富多样。在这其中包括了目录、书法、凡例，历代谱序、像赞、迁源源流、祠墓寺图表、里居图、姓氏来源、世系、世德、规范、训典、文献、遗事、丘墓、祭田、家规、修谱衔名、修谱总论、后序、跋等内容，该谱的列诸项涵盖了后世家谱所具备的基本内容。

    孔氏家族的族谱是中国历史上延续时间最长、包罗内容最丰富、谱系最完整的族谱。孔氏宗族视修谱为合族大事，通过修谱可以把居住分散、血缘关系相对疏远的孔氏族人组成一体，从而达到“详世系、联疏亲、厚伦谊、严冒紊、序照穆、备遗忘”的目的，修谱还可以有效地防止和清查“外孔”的渗入。

    唐朝之前有好几大士族，或者是好几大姓氏，都是当时名门望族。形成典型的门阀制度，相互之间不断通婚。唐时，陇西李氏、赵郡李氏、清河崔氏、博陵崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏和太原王氏，并称“五姓七族”，门第最为清高。其中以陇西李氏最为高贵，是大唐的开创者。子女婚嫁首重门第。即使身为宰相的李义府也因不属“五姓七族”中之望族，在为其子向山东崔氏求婚时，也遭精通拒绝。这就是我们说的门当户对的来源，通过门阀来相互通婚。



    那个时候族谱就是起到了一个提示作用，谁谁是谁的儿子，谁和谁有亲戚关系，有没有出五服。那个时候记不住事情的就拿着一个这样简单的族谱，用来攀关系。只要是能够干涸这“五姓七族”攀上关系，那么就身价倍增。

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    其实在唐朝之前，族谱就是单纯的记录一下人的名字，还有这中间的联系什么的。尤其是唐朝之前是士族政治，就是士族把持朝政，对出身相当的看中。正是这种原因，才会产生了九品中正制。

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