1413.1465章:德超三皇、功盖五帝

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    阮卿仰起头就那么盯着黎丁看了几眼，道：“君有谋过事，将危国家、殒社稷之惧也，大臣、父兄有能进言于君，用则可，不用则去，谓之谏；有能进言于君，用则可，不用则死，谓之诤。君有过失者，危亡之萌也。见君过失而不谏，是轻君之危亡也。夫轻君之危亡者，忠臣不忍为也，今日我等既来求谏，自是求皇帝纳忠言，皇帝尚未纳忠臣之言，我等岂能退”



    “我等不能退”众人齐声喝道。

    “非我们要抗旨，实乃阮老大人不能杀，还请黎大人去给皇上说说，让皇上来见一见我们“阮卿道。



    “若皇上执意不见你们呢“黎丁这会儿算是明白了皇帝的那番话儿了，瞧这帮读书人的嘴脸，若当真给他们赢了这场较量，日后的朝廷还有黎家的立足之地么”

    要说这帮人也并非人人都不怕死，之所以答应，一来若成功自可做日后升官的资本，二来就算不成，弄个血流成河的局面，千古留名也不算太差，当然了比起后面一条，这两天只不过是动力罢了，真正能让他们有恃无恐，还是一条不知什么时候起留下的规矩，谏官言者无罪，谏官的职责就是直言以谏。既然是直言以谏，就不能因直言而罪之。相反，如果不任谏职，话说错了或不合朕意，就随时都有被杀头、贬官的危险。谏官谏诤，然后皇帝善择，”言之当者，朕有厚赏，言之不当，朕不加罪”。王安石在论谏官一文中说：谏官其所以极言以谏，就在于他是谏官，即”盖已其官而已矣，是古之道也”。因此，言者无罪，也就成为谏官的”特权”。谏官不罪或者言者无罪，这只是一种礼法制度，实际上只是皇帝的一种道德规范。不遵循礼法，就会落得一个诛杀谏臣的罪名，有了这个罪名就是一个昏君。所以，遵守制度的皇帝是不能随意诛杀谏臣的。但要每一个封建皇帝都不去诛杀、贬谪那些”逆鳞”的人又谈何容易孔子说：”邦有道危言危行；邦无道，危行言逊。”因此在选用谏官时，往往需要选用那些敢说直话不怕杀头的年轻人，这条规矩也不知何年何月被流传了下来，仔细想一想，其实不难理解，尧舜禹等古代圣贤的求言纳谏作出了榜样。由于各种舆论影响，古代皇帝不能不以尧、舜、禹的圣明作为皇制的思想目标，这种目标或有真意如唐太宗，或不得不表面假具如秦始皇言自己德超三皇、功盖五帝，但不管怎样，不

    这个结果，到是让黎丁感到有些意外，依着他的预想，皇帝的口信就是圣旨，圣旨下，两百人怎么着也该有几个见好就收的人退了出去，可放眼一看，两百人还是两百人一个不多，一个也不少，让他既有几分敬佩，也有几分怒色。



    “这么说，诸位大人是想抗旨了”黎丁面色一沉冷声道。

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人仿佛是商量过一般，竟没有一人答应。

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