1669章:点掇希王佐

    杨峥没有直接回答，看了一眼高维诺，道：“不知两位对我们大明的士大夫如何看？“



    高维诺显然也对这个问题下了一番功夫，也不理会杨峥为何没有直接回答自己的问题，略一沉吟便侃侃而谈起来：“《吕氏春秋•；上农》载：“是故天子亲率诸侯耕帝籍田，大夫士皆有功业。”大夫士与士大夫表面看去只是前后颠倒了一下，实际上反映了一个重大变化：大夫士强调的是等级；士大夫指的是阶层，它的特点是知识分子和官僚的混合体。分而言之，无论在春秋以前或战国，大夫都指有一定官职和爵位的人，社会地位比士高。为什么从战国开始，士常常冠在大夫之前呢？这是随着官僚制度的兴起，士大显身手的结果。一些出身士的人，靠着自己的才能，平步青云，出现了一批布衣卿相。另一方面，战国时期的大夫与春秋时期也不大一样。春秋时期的大夫，大部分是靠宗亲分封而来的，并且是世袭的。战国时期的大夫正演变为官僚体系中的一个职位和爵位，大夫中多数不再是靠宗亲分封，一般的也不再世袭，它们中的多数是由士升上来的。”士大夫”是上述情况在观念上的反映。从时代看，这一概念在战国中叶以后才流行开来。从内涵上考察，士大夫主要包含如下两方面内容：其一，指居官与有职位的人。《周礼•；考工记》云：“坐而论道谓之王公。作而行之谓之士大夫。”用现代话说，士大夫是职能官。《墨子•；三辩》批评“士大夫倦于听治”。这里泛指一切官吏。《战国策

    高维诺道：“杨公子话虽说的不错，可我们却十分为难，你知道，我们是意大利人，这里人生地不熟，又如何能与官家联系上呢？“



    杨峥道：“这个的确很难，但也不是没有办法？“

    高维诺在杭州住了一年，与大明官场多少知道些，知道杨峥所言不假，对着杨峥毕恭毕敬的鞠了一躬：“还请杨公子教我？“



    杨峥道：“这个说难也不难，既是官家在主导，你们只需与官家搭上关系，为你们找几个说话的人，有了朝廷的保护，再传授教义，不是简单的多么？”

    “哦，是么？什么办法？”高维诺心头一动。

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）

    “官家！”高维诺道。



    杨峥道：“不错，官家是我大明的主导？你们可以随意传教，但若没有官家的支持，没有官家的保护，你们的教义只能停留在你们脑袋中，永远传不出去？若那些言官御史看你们不顺眼的话，那就更不好办了，他们会向皇上上书，若朝廷没有给你们说话的人，你们便永远处在被动的位置上，一旦如此，或许那一天，皇帝心情不好，一纸圣旨下来，不许传教，纵然你们天主教的教义再好，也无济于事，我想整个大明绝不会有一人信任你们的主！“

    1669章:点掇希王佐 (第2/3页)

道：“想必你在杭州这一年多来，也看到了，在我们大明最受到重视的是什么？”

阅读《逍遥江山》最新章节 请关注无双小说网(www.buxia.org)