2678章：悬缨重滞布衣轻

    王先生点了点头，道：“二皇子果然聪颖，奴婢斗胆再问一句，何为霸道？”



    这下太子算是回过神来了，兴奋的举起小手道：“这个孤知道，荀子曰，故明其不并之行，信其友敌之道，天下无王霸主，则常胜矣。是知霸道者也。是这个意思么？”

    王先生神情不变，隔着花丛杨大人甚至能感受到王先生浑身散发的某种自信，明知道太子的这个问题有些尖锐，可杨大人仍能感觉得出来，这问题王先生一定能给出答案来。



    果然，王先生对着太子颔了颔首，神情之中多了几分欣慰，似是对太子今日的表现十分的满意，略一沉吟道：“奴婢问太子，何为王道，何为霸道？”

    面对这样的尖锐的问题，不要说杨峥这个拥有二十一世纪不该如何做答，就是本朝最博学多才的翰林学院的学士未必能解答地了。



    杨大人将目光看向了王先生，事实上这会儿不光光是他，太子，二皇子以及几位听得津津有味的王侯公孙也将目光看向了王振。

    太子一愣，显然是没想过这个问题，一时竟不知该如何做答，倒是一旁的二皇子反应快，道：“这个我知道，杨先生说了，所谓王道，便是先王治天下之道。”

    王先生道：“不错，便是这个道理！”顿了顿王振继续说道：“王道是先王治天下之道，霸道则是天下无王霸主，奴婢斗胆敢问太子，若是你选，你当选何道？”

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    太子淡淡一笑，道：“孤是大明的太子，日后继承的祖宗江山，所行的是先王的治天下之道，选的自然是王道！”



    王振大声道：“说得好，孟子说：“以力假仁者霸。以德行仁者王。这便是天底下最大的王道与霸道了，方才殿下说以外儒内法是欺骗，这个奴婢不否认，可千百年来，自汉武帝开始，帝王治国，那个不是讲究个君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为

    太子道：“先生之言与帝王而言，是难得好东西，可与百姓而言，怕是欺人的？”



    “好家伙。”站在花丛后的杨大人恨不得为这句话儿叫声好，如太子所言，所谓的外儒内法，实则是历代帝王挂羊头卖狗肉为实现自己的权势的手段而已，说得好听点，这叫帝王之道，说得不好听那就是皇帝在骗人，非但皇帝在骗人，全国的上上下下的文武官员都跟着骗人了。

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治者的宽厚仁慈，体恤下情。而当作为社会细胞的家族出现罪犯时，统治者又可以将某个家族成员的罪刑放大为整个家族的罪刑：族内未能很好地执行礼教，以致出此败类！于是灭九族、连座等酷刑都可堂而皇之地用上。“满门抄斩”就是以此为依据得以执行起来的。与此同时，这种儒法结合的统治方式，还可以延伸到封建宗法社会的每个细胞组织之中，特别是封建集权统治的后期，国家将法制“下放”到宗族，族长有权采取法律的手段惩罚族人，而法律这时保护的不是族人的利益，而是宗族制度的稳定：只要族长认为有错，就可以到宗祠里对族人实施惩处。私设公堂在封建社会里之所以不被看出犯罪，原因正在于此。但不可否认，这法子却是比名目张胆的苏大人以反治反要高明了许多，只因在每一个朝代，在其鼎盛的时候，在政事的治理上，都有一个共同的秘诀，简言之，就是‘内用黄老，外示儒术’。自汉、唐开始，接下来宋、元、明、清的创建时期，都是如此。王振这一番话说给外面的那些大臣听，自然算不上如何高明，可对于太子与二皇子来说，这些话儿就是至理名言了，果然这次看到了非但是太子一脸的崇拜，就连二皇子眼里也是满满的星星。

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