第130章抱元守一

    “道长？她是道士吗？”买宣纸的女顾客长相俊美，扭头望向袁士妙，一脸的不解。



    “道在心中，生活即是修道，修道便是人生。”胡抱元头不抬眼不挣，顺口回了一句。

    “我算什么，”胡抱元缓缓摇头，“说到道行，大年初一的晚上，我店里曾经来一位世外高人，我们曾促膝长谈了近一夜。”



    “大年初一的晚上？”王双宝的眉头皱了起来，“您见到的莫非是龙虎山正一道的马清一马道长？”



    “呵呵，”胡抱元捋须轻笑，“正是他。”

    马清一和胡抱元年龄相当，修为相近。正一道和茅山符录派的道义也相通，两人能长谈一夜肯定颇有心得。



    “胡师兄，”袁士妙突然发问，“你的堂弟胡守一是个什么样的人？为什么他会在山神庙底的香炉上刻上‘天地不仁胡守一’这七个字？为什么他会加入玄妙会这样不黑不白的组织？还有那个梁友贵，跟胡守一到底是什么关系？”

    胡抱元与胡守一以此为名说明他们是一对虔诚的修道之人。他们幼时在茅山修道，十余岁时被迫下山，归乡务农。后来，在十年浩劫之中，胡守一受了这样那样的苦楚，他对道教的某些东西产生了不解、歪解甚至愤恨，走上一条与大哥胡抱元完全不同的路。



    “胡师兄，全真教袁士妙这边有礼了！”袁士妙一进入古宣纸店中，也不顾店里的其他顾客，直接以道家之礼问候。

    所谓“抱元守一”，来自庄子的虚静观。这里的“虚静”，其实是“无”的另一种别名罢了。老子认为，世上万物的变化发展是循环往复的，事物运行到极点，必然走向反面，动之极必曰静。



    抱元守一说到底是道家人一种炼神不炼形的修行方式，排除心中杂念，保持心神清静。其主旨是守持人之精、神、气，使之不外泄、不内耗，长期充盈体内。

    “袁道长，不必客气，”胡抱元本来正在裁宣纸，一抬头两道长眉毛也跟着抖动，“那边先坐一下，我这就好。”

    王双宝和梁小慧对望一眼，这句话在他们初次来这里时胡抱元曾经说过。

    “师兄说笑了，”袁士妙随意的在店中看了一圈，“您道行这么深，怕是徒弟不少吧。”

    购买宣纸的女顾客走后，胡抱元端着把茶壶走了过来。王双宝连忙接了过去，摆好茶杯斟上茶。



    “袁道长，收的好徒弟啊。”胡抱元微笑着看着王双宝。

    —选自王弼《老子注》第25章



    这段话意思是说，宇宙万物之所以能够生成并且存在，是因为它们以“无”作为本体依据。因此，要全面深刻地把握万“有”，就必须把握其本体“无”。

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    ＂天下万物，皆以有为生；有之为始，以无为本；将欲全有，必反于无。”

    “你我同是修道之人，自古至今，华夏道教各门各派的道义各有延伸，理解上有诸多不同。”胡抱元端起茶杯喝了口茶，“人有好坏之分，道也有正邪两道。守一虽不至于入了邪道，但他的思想确实是走偏了。至于那个梁友贵，我实不知



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