第三百六十一章 茫然

    林沙也没贪多求全，一上来便将所有珍藏道家典籍全部翻看一遍，这样的做法只会自寻烦恼。



    既然身在终南山全真祖庭，他自然首先研究的是全真教教义。

    当然，以王重阳的实力以及境界，说其已经成仙证道也不为过。只是没有亲眼所见不敢胡乱定论，但全真教主张的‘性命同修’很有借鉴意义。



    他对全真教的内修精神之法很有兴趣，实力达到了他这种境界，内功修为一举达到先天颠峰，甚至突破更高一层只是时间问题。



    而内家拳境界早已达到丹劲之境，只是时间沉淀实力跟上，即是陆地神仙一流人物，已再无前进方向需得自身慢慢摸索。

    以他的高深境界，冥冥中自生感应，想要更进一步或者有所突破的话，修养精神壮大自身‘精气神’却是唯一途径



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    从这一点来说，宋徽宗真称得上一声道宗皇帝。也只有朝廷的力量，才能花费巨量金钱以及精力，收集各道派典籍珍藏，会集一起编成《道藏》一书。



    而负责此事的黄裳，也因此创出道门绝学《九阴真经》，可见道门典籍之珍贵，可以说一本核心道门典籍可创无数神功都不为过。

    还有地域之别，南北东西所属道门关系都一般得很，没互相插刀子下阴手已经很给面子了，要他们坐在一起老老实实将自家核心教义拿出来分享，只有傻子才会这么做。



    敝帚自珍的情况可不仅仅只有读书人才会干，道门各大宗派也不遑多让，这时代的道家典籍十分珍贵。比那些儒家典籍更难见到，有时候就是有钱都没地方买去。

    全真教立派连五十栽春秋都不到，却能收集到如此之多的道门珍贵典籍，不能不说王重阳确实有些手段！

    在这方面，全真七子也没藏着掩着，对林沙敞开了大门任由其翻看全真教新鲜出炉的根本典籍。

    教义之中撇除其中成仙证真，有些不切实际的目标，其余方面还是很有可取之处的。

    按马钰的说法就是，全真教教义是根据《道德经》则尊道，主张无心忘言，柔弱清静。正心诚意，少思寡欲。注重修行，



    又分为真功和真行。真功即内修，其修持大略以识心见性，除情去欲，忍耻含垢，苦己利人为宗。全真因内修“求返其真”，主张功行双全，以期成仙证真，所以叫“全真”。这种内修主要是修养精神，即性，也称为性功，全真教既修性，也修命。真行即外修，主张济世度人。

    至于说几大宗派互相交流取经，却是个天大笑话。



    因为教义不同，道家各宗派之间的内斗就从没停歇过，又因为争夺话语权的缘故，那些大宗派之间就算表面和谐。暗地里也是龌龊不断。

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的道门典籍不同，之后发展出的相关典籍自是不同，除了宗派中人别派同道却是不尽了然，要是遭遇点无法抵抗的天灾**，又或者藏经阁失火之类倒霉事。说不定原本发展兴盛的某家道门宗派就此失去传承，甚至从此销声匿迹也不无可能。

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