第一千一百七十节 讹诈

    当年老上单于，还有很多有识之士，都曾经尝试过。



    但最终，却全部放弃了。

    但是，一次雨季的变迁或者一次疫病的爆发，足以将所有的一切，全部推翻，将匈奴人打回原形。



    正是这样的生活方式和社会模式，迫使包括匈奴在内的所有游牧民族不得不去做一切他们可以做的事情。



    包括劫掠、征服、屠杀。

    适者生存，弱肉强食的丛林法则，一直就笼罩在整个草原上空。



    也就是匈奴人统一草原后，开始从西域吸血，日子才相对好过一些。

    从这个方面来说，孔子说的非常有道理：仓禀足而知礼仪。



    你不能指望一个连明天都没有的人去知道什么叫礼仪，更无法让一个快要饿死的人讲究道德。



    但，呼衍哲哥清醒了。



    然而，他的两个副手却被彻底忽悠了。



    匈奴人有罪，获罪于天，这个观点，自从他们进入长城后，就不断被人提起。



    有汉朝人，有匈奴降臣，甚至还有那些曾经威名赫赫的匈奴贵族。



    这些人异口同声，都声称匈奴人乃至于整个草原的人都有罪。



    现在，他们又听到了有罪的原因和有罪导致的灾厄。



    这不由得让他们不得不信。



    这也是匈奴人缺乏文化，没有接触过文明而导致的缺陷。



    在他们的愚昧的大脑之中，在他们连一块石头，一颗树木也能奉为神明的思维之中。



    这一切都似乎很有道理。



    况且，汉朝皇帝证明过某些神迹。



    这不得不让他们去深思。



    而人类一旦思考，



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    况且，现在的匈奴，根本没有奢侈到可以去思考自我的行为是否道德这样的奢侈地步。



    实际上，匈奴人不是不想学汉朝，搞礼仪制度，建立上下尊卑，免得每次碲林大会都跟集市一样。

    那也没有办法回头了！



    只能一条路走到底！

    而是实在做不到啊！

    原因很简单。

    即使是本部，即使是占据着富饶的牧场，有着充沛的牲畜。

    对匈奴人来说，哪怕是本部的牧民和部族，也统统是逐水草而居，居无定所。



    他们的社会模式和经济情况，极不稳定，而且带着极大的风险。

    对他来说。



    哪怕匈奴人真的是获罪于天，所以被上天怪罪！

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    当然，这个念头只在呼衍当屠自己心里转了一圈，就消失于无形。

    至少四大氏族的本部，不用再担心一场忽然的天灾，将他们打回原形。



    然而即使如此，也好不到哪里去！



    生活的艰难，未来的不确定以及对灾难的担忧。

    这让几乎每一个游牧部族的首领，都只能主动或者被动的丢掉他们的一切良知、道德和人性。



    一切为了部族的延续，为了部族的延续的一切！

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