第一千两百零七节 撕逼! 3

    而鲁儒、楚诗、韩诗，则都肯定是认为曾子才是孔子的衣钵传人。



    至于思孟学派和重民学派，则必然坚持着孔子-子思-孟子这样的传世体系。

    但在如今，却是关系着大是大非，自己学问的正确性和普适性的大问题。



    是关系着学派生死存亡的关键。



    所谓，唯名与器不可以假人！

    国家如此！



    政权如此！

    但也差不多了。



    几乎除了韩诗派和楚诗派外，其他所有儒家派系的巨头和弟子门徒都是怒目圆睁。



    一个个都在心里面大骂着：“放你x的狗屁！”



    要不是害怕被驱逐出场，肯定有人要跳上台去跟朱文决斗了。



    但朱文却丝毫没有受到影响。



    他依然是不紧不慢的说道：“当今之世，诸儒生则非是如此！”



    “或喋喋以大言，或高论以三王！”



    “岂不闻：不积跬步无以至千里，不积小流无以成江河？”



    “道虽弥不行不至，事虽小不作不成！”



    “故圣王治世，事无巨细，事必躬亲，然后天下治！”



    “大禹治水，三过家门而不入……”



    说到这里，朱文挑衅性的望了一眼整个儒门的派系巨头。



    挑衅意味非常浓重！



    但，这恰恰是很多人的命门。



    也是中国多数学者的弊端！



    纸上谈兵，每一个人都是孙武。



    但一旦实践，可能连赵括也不如。



    当年，朱文正是目睹了这一点，才心生愤慨。



    人人都是高谈阔论，谈论三代之治。



    谁来发展当今？



    谁去关心黎庶？



    谁又来拥抱当世？



    沉迷在三代的幻梦之中，不可自拔的人，在朱文看来，全是****！



    想到这里，朱文就猛然提高了声调，说道：“方今幸甚，圣王在位，以圣德驭器，用德政佐民，兴水利，作水车，轻徭薄赋，假民牛马，四海黎庶皆欢腾，虽禹王亦不能比！”



    这个马屁，拍的太舒服了！



    之前，思孟学派和重民学派的马屁加起来，也顶不上这个马屁。



    因为，这说的是事实啊！



    至少是事实的一部分！



    刘彻早就在民间借着绣衣卫到处鼓吹和宣传他的政绩了。



    为的就是在今日的石渠阁，让诸子百家来好好表扬一下。



    结果，前面的人，都好像成了瞎子！



    这让刘彻真是好生郁闷！



    如今，终于来了个懂事的了！



    不错！



    年轻人值得鼓励！



    刘彻微微笑着，以示赞同。



    但，对朱文来说，这却不是马屁，而是他的真实感受！



    对荀子学派的人来说，机器和机械，一点都不可怕，相反非常可爱。



    因为，君子驭器！



    对他们来说，发明创造和机械技巧，都是要服务天下的。



    只有营营苟且的小人，才会害怕机器和机械的发展。



    真正的君子，会用自己的智慧和手段，将机械和机器，有利于天下，有利于百姓。



    ……



    啊，昨天晚上一晚上没睡，感觉好冷好冷~~~~~~~(未完待续。)

    而子弓先生没有辜负孔子的期望，他带领师兄弟们整理了孔子生前的言论，编成《论语》一书，全篇没有擅自删改一字一句。



    当然了，今天的其他派系，肯定不会这么认为的。

    临终之时，更是对诸弟子赞道：贤哉雍也，过人远矣！



    这实际上是将自己的衣钵，交托给了子弓先生。

    譬如公羊、谷梁和左传一系，肯定会认为子夏先生才是孔子的衣钵传人。

    而荀子学派，则坚定的认为，唯有子弓才是孔子的唯一衣钵传人。

    这个事情，在后世人看来，可能也就这么一回事。

    其他人都是假冒伪劣的，而且都有着篡改孔子和歪曲孔子思想的企图，乃至于事实！



    必须大加鞭笞和讨伐！

    冉雍冉子弓，又称为仲弓是也。



    孔子生前，曾经公开称赞他说：雍也可使南面！

    第一千两百零七节 撕逼! 3 (第3/3页)

十贤。《论语》的真正作者！

    家族如此！



    学派也是如此！



    是以一时之间，整个会场的气氛，都有些凝重。

    要不是到处都有着羽林卫的卫士在镇压，恐怕就这一句话，儒家内部都能打起来。



    如今，虽然没有打起来。

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