第一千五百三十三节 敲打

    父亲的死，给了年少的杨晖极大的触动。



    他不明白，这是为什么？

    但实则不然，两者不仅仅在习性上相近，都爱摆弄和探寻天地，企图寻找解释宇宙万物的真理，唯一的不同就是一个有原则和秩序（墨家有三表法），而另外一个则喜欢脑洞大开，深信自己脑洞得来的东西是正确的。



    譬如方士神棍们的祖师爷鬼谷子、邹衍先生。乃至于当代日者司马季主。



    你能说他们是骗子吗？

    你能证明他们是骗子吗？



    并不能！

    因为，墨家也就只能忽悠到这些人。



    这些有着天真烂漫的想法，且道心坚定，能够为了理想和信念，甘守清贫的人，才有可能成为一个真正的墨者。



    其他人群，则很难接受，更难以遵守墨家内部那些严苛的规定和纪律。



    你要知道，墨家，像一个近现代政党，远超学派。



    墨家的门规和纪律，是比法律还要严格的。



    早在刘邦之前，墨家就已经规定了：杀人者死，伤人者刑。



    所有门徒，无论是谁，一旦触犯，必须执行门规。



    连钜子的儿子触犯了这个规定，哪怕有秦王求情，依然被处死！



    正因为如此，所以，墨家的人数稀少，也就可以理解了。



    因为每一个墨者的培养和成长，都是艰难的。



    就像这长安城之中，无数名门贵族的公子哥们，觉得墨者看上去很酷，蓑衣赤脚，口啖天下之大利，于是纷纷模仿，有事没事就穿个蓑衣，赤脚而行，在市井招摇过市。



    甚至有许多人主动去投墨家，但没有几个人能坚持下来。



    对此，刘彻也很发愁，所以给墨家出了个主意，让墨家学习了一下后世佛教的做法，弄了一个所谓的‘墨士’，只要愿意亲近墨家，且愿意为了‘天下之大利’而努力的人，都可以得到一个被墨家承认的‘墨士’头衔。



    这些墨士，可以不必遵守墨家的条条框框，他们不管是在家钻研技术也好，还是出门造福百姓也罢，都随便他们。



    这些人与墨家门徒们最大的区别，就是不能参与墨家内部的钜子选举。



    如此一来，墨家就可以扩大自己的势力，加强影响，同时在未来得到许多稳定的门徒来源。



    就像佛教的居士们，总是能给佛教带来大量虔诚信徒甚至是僧侣一样。



    这杨晖是一个真正的墨者。



    他穿着简单的粗布常服，赤脚来到刘彻面前，用长满了老茧的双手，深深的拜道：“臣晖拜见陛下……”



    “卿请起……赐座……”刘彻对于每一个主持重要实验和任务的墨者，都了如指掌，就拿这杨



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    所以杨晖的曾祖父、祖父和父亲，都死于重金属中毒。



    这是一个悲剧。

    现在在齐鲁吴楚地区影响深远，广为人知的仙人安期生形象就是杨晖的先祖和其他方士共同加工出来的。



    不过呢，可能是入戏太深吧。

    尤其是杨晖的父亲，不过三十岁就因为重金属中毒而离世。

    于是远走齐鲁，打算去方士的大本营探寻究竟。

    表面上看，墨家和方士们是天然的对立面。

    这一去，就误入墨家深坑，被杨毅的老师给忽悠走了，从此就成为了一个坚定的墨家门徒。



    这很好理解。

    杨晖是楚人，他出生于一个方士世家。



    他的家族，在秦始皇时代，就已经出入秦国宫闱，天天给秦始皇写仙侠小说，描绘海外仙山的美景，仙人生活的逍遥。

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    两个时辰后，墨苑之中专门负责造纸技术研发的墨者杨晖就来到了刘彻面前。

    事实上，这些人的思想和智慧，其实早已经融入了诸夏文明之中，成为诸夏文明的血液和骨肉。



    更何况，方士们和墨家，其实在三观上也非常相近。



    尤其是对待鬼神的问题上，都是相似的。

    在某种程度上来说，方士是墨家天然的学徒来源。



    事实上也是如此，自战国以来，墨家门徒的主要来源，就是方士、黄老派以及一部分的贵族富商子弟。

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