第220章 伟大

    “今年款限量，卖你50000块，含泪挣你



    2AO

    “再说一个更更严重的问题，你知道50000块的普拉达可以带来幸福感，这个概念是谁灌输给你的？“



    “为什么明明相同的两个包，会存在那么大的价格差异和认知差异？”



    “而这！”齐磊掷地有声，“这个认知差异，还有甘愿掏50000买一个成本100块的包，就是思想优势！“

    “它不是与生俱来的天然属性，而是人为赋予的价值。“



    众人，

    “这些都是一个人天然就拥有的认知，而是后天通过信息传播被动地逐渐接受的框架。”



    “看似没有任何实际价值，可实际上是无价的！“



    “而反之，没有这个信息渠道，也是贻害无穷的。”



    “就比方说，一书《丑陋的中国人》对我们造成了多大的伤害？”



    “一句中国商品廉价劣质，对我们的外贸又造成多影响？“



    “别说国人，就是中国人都这么认为，我们造的东西就应该便宜，就应该廉价。”



    “那我们怎么为我们的商品赋予价值？怎么为国家民族赋予更高的价值？”



    “所以



    !”齐磊略微有些激动，



    “所以，中国板块，我根本就不用和米国人搞什么舆论战，根本也不用刻意宣传什么中国文化。“



    “我只需要潜移默化地给商品和国家赋予一些附加值，那就足够了！”



    这也是么，齐磊说企鹅从某种意义上来说，正在做的，和三石研究智能手机同样重要的原因。



    三石是在做技术突破，是在修路，修一条还没有被别人封锁的路。



    就像后的HW、BYD等等这些核心企业一样，是在修路。



    而企我它是宣传渠道。是让所有人知道，这条路只有我们修好了，只有我们这里走得通，从而让人家乖乖送上过路费。



    是把十块钱的东西卖到一百块的关键。



    可别觉得企鹅原来就是打广告的哈！



    广告宣传，吆喝我值一百块，那是表象，是最后一步。



    真正管用的是底层逻辑，是基础价值观。



    普拉达为什么值50000？



    原因在于，底层逻辑接受了“奢侈品”这个概念，普世认知上也将之定义为了“社交货币”。这是企业和zf、文化多重努力之下创造的传播成果。



    人们是先接受了西方文化，接着认定了西方文化很好这个概念，再接受了“奢侈品”这个信息，然后才是普拉达是奢侈品，最后才是五万的价格。



    所以，值钱的不是牛皮包本身，值钱的是价值观，是一整套的西方价值观，是他们建立起来的学术体系，话语体系，舆论体系。



    其价值也不仅仅体现于商品，而是覆盖了我们生活中的每一个角落，也不是单一的某一个点位的作用。



    反观我们的文化内核、信息手段，讲究敛气藏拙。说白了，就是不愿意争。



    再加上本身的后发劣势，所以在这套体系面前是不占优势，甚至很难招架。



    导致即便到了二十年后，依旧在被动的接受，被动的防御。



    而且，防御的很吃力。



    

    “150块！



    让厂家挣50块。你会不会觉得厂家挣的有点多了？“

    “如果这个皮包的标签上写着江南皮革厂造，你认为它现在值多少钱？110块可以吗？



    120块行不行？“

    “那如果这个包上挂上了普拉达的标，你认为它又值多少钱？”

    50块，不多吧？”

    “可是，五万块的包会！会让她得到极大的满足。”

    “那么一个更严重的问题出现了，同样的生产价值，却不能带来同样的幸福感！“



    “一个女孩，背150块的包，她不会觉得幸福，甚至虚荣一点的会觉得丢人。“

    “一张牛皮，从牧民手里收上来多少钱？”



    “把它做成皮包，你认为值多少钱？假定它值100块钱。”

    第220章 伟大 (第3/3页)

”

    “”似乎有点明白了。



    只闻齐磊继续道，“我不是说德国产品不好，也不是说普拉达的品牌价值不值五万。”



    “而是在说，除了技术封锁和专利壁垒可以为商品带来高附加值之外，拥有思想优势同样可以为一件商品赋予价值，甚至可以为一个国家、一个民族赋予更高的价值！“

    “而这种能力和手段，是我们所不具备的。”



    “德国严禁，米国值得向往，普拉达是奢侈大牌。“

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