第两千六百五章 拖着你去“神战”

    神战，就是这样，郭嘉从摸出来贵霜南部宗教体系之后，就自然而然将贵霜往神战角度上去引导，而且关羽所有属性非常合适，根本不需要伪装，就能展现出来神威如狱。



    只要一开始不翻船，到后面展现出来真正属于神一面，那么对于贵霜体系教徒来说，是追随着真正神明，去扫荡人间罪恶，还是跟随着信仰神明人间将校去对抗神明。

    这种情况下，在神战外壳没有被扒下之前，在贵霜神明还没有下台来制止关羽之前，凭借着之前根深蒂固婆罗门体系，汉军在这一地区基本就相当于身在本土。



    甚至要是玩得好话，



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    利用宗教信仰带来勇气，力量，决心以及对于自身团体认同感，在宗教本身神明降世那一刻，毫无疑问可以达到某种极限，但同样，在这个时候将之击杀，那么一切都将会分崩离析。



    郭嘉其实很清楚，仅凭着关羽这么点兵力，基本不可能拿一个帝国怎么样，甚至一旦对方认真起来，可能关羽本身还会有危险。

    只是怎么说呢，再怎么不能接受，怎么感受到屈辱，再怎么发自内心认为这是对于自家信仰亵渎。



    可等真正看到那些各自信仰神明被罗马人弄下来，当场砍死时候，你接受不接受都已经无所谓了，哪怕是最坚定信徒，最铁杆信徒，在面对那一刻时候，也只有崩溃一个可能。

    可就贵霜南部现在展现出来宗教体制让郭嘉看到了某种可能，战术上貌似是不可能赢了，倒是战略上反而有那么一个可乘之机，而且用得好，说不定还能看一场好戏。

    这还用说肯定是前者，毕竟因为贵霜南部体系问题，对于神佛信仰已经根种于心。

    当崇信者为了神明而战时候，神就是他们道义，而其他人间一切道义早已臣服在神教义之下，诛杀不再是人命，不再是自己熟人，而是罪恶，神就是一切。

    在这样情况下，只要关羽自证自己为神，而且具备神明应有战斗力能力，那么对于这些崇信神佛凡人来说，将那些不愿意追随神明，非要跟着其他凡人自己曾经战友砍死什么，毫无压力。



    虽说这个时代，各个宗教尚且还没有那句“异端比异教徒更可恶”评价，但是姬湘宗教心理学上描述内容结合郭嘉多年以来对于人心认知，在神佛体系下熏陶下成长起来贵霜百姓，在面对真神时候会有什么样表现，郭嘉已经有了心理预计。

    用埃及法老木乃伊来召唤埃及法老本身什么，在埃及人看来那属于绝对不可以接受亵渎。



    同样用以色列出土圣者残躯，巴比伦出土上古泥板召唤那个时代神明，在各自地区后人看来也都属于不可承受耻辱。

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悍武力表现形势，成功达成了这一条件。

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