第三百九十七章

    传说这种习俗与反抗元兵的义举有关。元朝确立后，对汉人进行了血腥的统治，于是汉人便进行不屈的反抗，各地相约中秋节起事，在宝塔的顶层点火为号。类似于峰火台点火起事,这种反抗虽被镇压下去，却遗存了烧宝塔这一习俗。这个传说与中秋吃月饼的传说有异曲同工之妙。



    中秋节诗词选：中秋诗句：

    狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；



    灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。



    《八月十五夜玩月》

    （唐）刘禹锡



    天将今夜月，一遍洗寰瀛。

    丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。



    明月几时有？把酒问青天。



    不知天上宫阙，今夕是何年？



    我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，



    高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？



    转朱阁，低绮户，照无眠。



    不应有恨，何事长向别时圆？



    人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。



    但愿人长久，千里共婵娟。



    《太常引》



    （宋）辛弃疾



    一轮秋影转金波，飞镜又重磨。



    把酒问姮娥：被白发欺人奈何！



    乘风好去，长空万里，



    直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。



    近年中秋节日期：2004年9月28日、2005年9月18日、2006年10月6日、2007年9月25日、2008年9月14日、2009年10月3日、2010年9月22日、2011年9月12日、2012年9月30日、2013年9月19日、2014年9月8日、2015年9月27日、2016年9月15日、2017年10月4日。

    中秋节，有许多的游戏活动，首先是玩花灯。中秋是我国三大灯节之一，过节要玩灯。当然，中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。



    早在南宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在南方。如前述的佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令人赞叹。

    “每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”，更讨人喜欢。它虽为拜月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。



    玩花灯

    另外南方还广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏，在江西、广东、广西等地都有流传。如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。直至夜深，无人观看，始行泼息，是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃。而在广西边疆一带的烧番塔，亦类似这种活动，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼(法国侵略者)烧死的英勇战斗，颇有爱国的思想。福建晋江亦有“烧塔仔”的活动。

    《中秋》

    平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；

    （唐）李朴



    皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；

    兔爷儿



    兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩、或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。

    第三百九十七章 (第3/3页)

：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”

    暑退九霄净，秋澄万景清。



    星辰让光彩，风露发晶英。



    能变人间世，攸然是玉京。

    《水调歌头》



    （宋）苏东坡

阅读猎魔诡师最新章节 请关注无双小说网(www.buxia.org)