第十三章 召唤百鸟

    这世上是有因果报应的，周文渊经常观想变化佛祖形象来驱邪捉鬼，这已经亏欠了佛门因果，若是以后入了沙门，肉烂在锅里自然是没问题的，可周文渊想长生不老，这就入不得佛门，甚至就连天庭神道都入不得，只能入仙道。



    仙道贵清净，飞升前还要还清因果才行，变幻佛祖形象欠的因果终究是虚的，多积攒功德，还着也容易，可每用一次菩提观的法器，跟菩提观的因果就重一层，尤其菩提观现在人丁凋零，要是因为自己占着传承法器导致菩提观断根，这因果就大了，还着也难。

    性光修的是本我，神佛为用，周文渊学的《菩提道灯论》，修到顶点的成果也就是佛祖身前的点灯罗汉，要是再差些的，也就是罗汉点的那盏灯，比如周文渊不晓得去那的老和尚师父和师叔，识海中经年累月常驻的都是长着自身面孔的罗汉模样。



    只不过周文渊修的是性光，又嫌罗汉震慑力不够大，这才揣摩佛经在需要的时候观想佛祖，魂魄变为佛祖模样，在识海之中拥有佛陀之伟力，这已经偏离了菩提观的修行，属于亵渎佛祖，在佛门来讲，这是伪修。

    好处是筑基快，而且与神佛感应敏锐，只要心神一动性光就能化作神光佛光，坏处是限制太多，魂魄形象固话，不能随意转化，要知道佛门分佛陀，菩萨，罗汉，护法，比如你初入门时观想的是罗汉，飞升之后最多也就是罗汉，想要晋升菩萨那是千难万难，非有大大的功德才行。



    佛如此，神也如此，神道不仅分天帝，神君，星君，神将，神兵五等，而且规矩森严，一个萝卜一个坑，除了神兵晋升神将容易些，其他千百年来也不一定能腾出一个位置来。

    更不要说当初老和尚将袈裟和钵盂交给周文渊的时候，就曾说过周文渊六根未净入不得沙门，这两样法器也只是借给其渡劫，渡劫之后还要交还菩提观。

    虽然周文渊不晓得自己能不能度过大劫，能不过修炼到飞升超脱的地步，但假如真活到那个时候，却因为因果演化业力纠缠出雷劫，可就难过了，周文渊也有些郁闷，如果不是因为纯阴之体的十八岁大劫太凶猛，他宁愿现在就把这两件法器还到菩提观自己师叔手里。

    周文渊坐在地上，心



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    周文渊虽然六岁就被老和尚收做徒弟，但并没有剃度，最多也就只能算是佛门的俗家弟子，周文渊修的是性光，性光和大众修士修行的灵光不一样。



    修灵光的无论是修佛还是修道，修的都是变神之道，自入门之时就对着神像或者佛像观想，借神佛之力筑基，这样有好处也有坏处。

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    准备周全，周文渊在客厅入静定之中，魂魄念诵菩提道灯论化作无双大佛，身披袈裟，面前放着钵盂，做足了准备，说实话，这两件佛门法器周文渊一般是能不用就不用，不仅仅是因为袈裟和钵盂代表着菩提观的正统掌门身份。

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