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第14章 齐物论

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    “整个世界如同一盘沙土,组成我们身体的物质,灵魂的能量,尽皆都在沙盘之中繁复融合,崩散,不断交换。”



    “轮回转世,亦在其中……”

    接下来,他还打算把这具残魂补全,找回丢失的记忆。



    如此一来,林月是否能够找回散失的模因,实现死而复生?



    “依照生命的定义,生命应当是肉身与元神的统一集合。”


    “以解体之法观念视之,残缺肢体,我仍然是我,推导至极限,乃为无躯。”



    “部分失忆,神魂不全,我仍然是我,推导至极限,乃为无魂。”

    “但追溯至此,又会产生另外一个问题,那就是最初模因,化为真灵之物,到底因何而生?”



    “道经云,道生一,一生二,二生三,三生无穷。”


    “修真者或称元神,真灵,科学家或称记忆,精神,归根结底,终有一物,承载着存在本身的意义!”



    “是故圣人著书立说,传下道统,仙神魔佛,亦有不灭香火,太上立德,都是为了模因的延续!”


    “由此而有生命为虚幻,万事万物,只不过是道之变化所生的说法。”


    李尘这一番话,结合了元神,基因,轮回诸般学说,从个人生命层次,谈及宇宙诞生之谜,乃是直指大道之言。


    如若能把林月之魂移动,他就可以通过观察新驻的庐舍变化,以及失去这具残魂之后的宝剑变化探明许多东西。

    不过就连他也无从判断哪一种认知模型才是最正确的,正所谓横看成岭侧成峰,同样的事物,不同角度和手段去认知,就会诞生不同的印象。



    但李尘如今所为,却是拥有着前人认知作为依据,他采用的是真灵模型,试图掌握元神和意志诞生的机理。

    “难怪修真有逆天而行,还原本来面目之说。”



    “本来面目,究竟什么才是我们的本来面目?”

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唯一,那便是要逆天。”

    “无躯,无魂,乃至于无心,无我,最终仍然指向那一元之始的模因



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