第111章 传经

    如若推崇孔学仁道之理念，无疑对四大书院自身内部统合资源，外部引导舆论，掌控力量，都有极大好处。



    岳东阳不禁身躯前驱，请教道：“那究竟要如何做，才能把这仁字传遍天下，使得人人克己复礼，推崇仁道呢？”

    “君臣之间有礼义之道，故应忠；父子之间有尊卑之序，故应孝，兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善；此乃天地人伦之大礼所在……”



    

    但若有此理论，则那些行为，统统都是不仁不义，不忠不孝，是足以批判和唾弃的对象。



    如此一来，也就在理念上树立了自己和自己学派的神圣性，有利于维护长期的统治。

    尊敬老人，顺从君父，这才是社会秩序安稳的根本。



    岳东阳等人的迷惑，实则是四大书院面临衰落之期，无法寻得一个合适的核心理念，或者说是证圣之路来维持自己的权势与利益，正如那皇朝无法维持自己的统治，就要面临妖后作乱，外族侵扰，臣子谋反。

    莫道理念无用，从末法的角度来看，此为人心之力，能够引导舆论，统一行动，从超凡的角度来看，更可以证圣成道，掌握力量，以天人感应之法成就一方天道。

    胡泽淡淡一笑，开始贩卖私货：“君君臣臣父父子子夫夫妇妇，如此而已！君可知三纲五常？”

    因而胡泽解释道：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，此为三纲。仁、义、礼、智、信，此为五常。”

    岳东阳和陆源道：“不知。”



    《论语》里面只提及周因於夏礼，但岳东阳和陆源不知周夏为何，其礼又如何。

    这句话的意思是，一个人孝顺父母，敬爱兄长，就不会触犯上位者，不会触发上位者就不会作乱，君子行事致力于根本，确立了根本，道也就产生了。孝悌就是仁道的根本。



    这是孔学的核心，孔学又称仁学，孝悌既然如此重要，那就当以孝治天下！

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；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

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