第5章 观念和道德

    “不错，道德一物，是非常重要的……”李尘道，“但我所谈之道德，并非一人一家之道德，也非一国一派之道德，而是更大的宏观层面，以整个物化天国为主体的道德。”



    “道德观念，其实并不恒定，不同历史时期，不同国度，民俗之下，道德的标准截然不同。”

    “人类的许多聪明智慧，都是浪费在了这些活动和彼此之间的剥削与压迫上。”



    “物化天国要杜绝如此的浪费，把所有劳力，智慧都运用于生产和探索，富余则用之于满足需求与改善民生。”

    “譬如乡民贩卖麦谷，若得人人皆崇奉同一道德规矩，大可以将其放置于地，任人取之，不必自守，亦不需要额外的法律或者暴力机构来维持这些规矩，无端增加社会运作的成本。”



    “然而现实却是，如此社会并不浑然天成，自然经济条件下，需要引入商贾之流，以利导之，才能盘活经济，调动商品往来，所能产生的价值远比普通农民，矿工要大……”

    “但如此一来，对我等精神观念，道德水平要求极高，即便我们一时贤明，也难保子孙后代不重回老路。”步青云似乎领会了几分，叹气道，“所以，解决之法就是彻底的傀儡化改造，运用技术改变这一切？”

    “我以为，真正恒久，稳固，神圣的标准，应是利益，但又断然不是小人所求之私利，也不是一家一派所求之小利，而是贤者，大能所求之公利，万众生灵所求之大利。”

    “用直白的话来说，就是符合万众生灵整体利益，符合长远发展需求和自然客观规律之物，才是真正的大善大德。”



    

    他当即把偃者傀儡化改造的意义，关于“人无头可活乎”的经典论证讲述了一遍。



    最后总结道：“古往今来，社会发展的具现，往往并非自然条件，而是人的思想，观念。”

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    李尘想要以偃道技术跳出螺旋上升的循环，绝不是简单粗暴把人变成昆虫或者机械，而是更加高级的仙神圣贤，完人形态。

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