大宋朝的妙人们序，作者：阿越

    同样，也在上个世纪的前叶，准确的说是1910年，在隔壁那个经历过明治维新，正磨刀霍霍准备实现其帝国野心的国度，一个在后世享有崇高学术地位的历史学家内滕湖南，第一次正式提出了他的著名学术观点——“唐宋变革论”。那篇将唐朝视为中世纪的结束，宋朝视为近世的开始的学术论文，在接下来的时间里，深刻影响着除了中国大陆地区以外的中国史学者的历史观。



    从此，有

    两宋与晚清一样，是今日绝大多数之中国人都不太愿意提起的时代。人们喜欢的是汉唐雄风，两宋在人们的心目中，不过是苟延残喘的延续了三百年，而对于我们这个担负了一百多年或者三百多年的屈辱历史的民族来说，回忆那个时代，实在太容易勾起民族潜意识里的悲情。即使完全不读历史书的人，也知道岳飞的故事……而但凡还记得中学历史的国人，对于宋朝“岁赐”也一定印象深刻，再也没有比我们对割地赔款更加深恶痛绝的民族。



    至于文学爱好者们，也许有人不可救药的喜爱着宋词，但这正可当成宋朝“文弱”的一个证据，而诞生于宋朝“理学”，则更被人们普遍视为中国在近代衰落的重要原因……

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    在上个世纪前叶，中国近代以来两位足以用“伟大”来形容的历史学家，给大宋王朝下了两个著名的论断。一个说“华夏民族文化历千年之演极，造极于赵宋之世”；另一个说两宋王朝乃是“积贫积弱“的“文官政府”。



    这两个论断命运迥异。前者几乎只有少数历史学者还记得曾经有这么一回事，而后者亦被割裂，只剩下“积贫积弱”四个字，伴随着1840年以来缠绕于中国人心里快两百年的悲情意识，借助着《说岳》、《杨家将》等演义小说、民间戏曲留下来的文化意识片断，直到今日，在中国仍然深入人心，几乎构成两宋的“历史符号”。

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    （感谢阿越同学，处女序赠与了我）

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