240【心学信徒们】

    蔡宗兖道：“原来，物理学派只研究死物，已经落入小道耳。若有一人，尽知死物之理，却道德败坏怎么办？”



    王渊无语道：“物流学派，是对王门心学的补充，并非要取代王门心学。难道一个人只能学物理，不能去学先生的心学吗？”

    听蔡宗兖说了一大堆，王阳明笑道：“格物是诚意的工夫，明善是诚身的工夫，穷理是尽性的工夫，道学问是尊德性的工夫，博文是约礼的工夫，惟精是惟一的工夫。你还停留在半知未行的阶段，而王若虚已经在



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    王渊笑道：“错。以实验获知物理，便是从行到知的过程。而实验，也是以既有的认知、假定的认知，通过做实验这种‘行’，来确定真知。从始至终，都是知行合一！”



    蔡宗兖说：“若没有实验，难道就不能称为真知？先生说，孝为天性，此即真知。难道孝也要做实验吗？”

    王渊解释道：“求真务实，便是诚意。我等研究物理，不盲从盲信，一切都需验证。我们发现事物，观察事物，寻找规律，探寻本质，以实验获知万物之理，再以物理来造福于民。先生说知行合一，于物理一道，能通过实验的才是真知，有了真知便要去行。”



    蔡宗兖说：“你这是先知后行，而非知行合一。”

    “我研究物理，孝不是物，是道德！”王渊说。

    “我明白了，多谢赐教。”蔡宗兖抱拳致谢。

    蔡宗兖回去见王阳明，提出自己对物理学派的看法，其他追随左右的弟子也在。

    以蔡宗兖为首的十多个心学狂信徒，跟王渊尿不到一个壶里，甚至有些看不起物理学派。他们的终极目标，是儒家大同社会，认为物理学派的侧重方向已经跑偏了。



    王渊不想再解释，只说：“明日清淤船开始工作，你等都可以来看看，看物理学派是如何造福于民的！”

    王渊笑道：“先生还说，工夫须在事上磨。只有诚意，而没有行动，还算什么工夫？还算什么格物？做实验，便是‘在事上磨’的一种体现。”



    “那你们物理学派做实验，有何诚意可言？”蔡宗兖又问。

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鹿洞书院的山长。他问道：“王学士，先生曾言，格物是诚意的工夫，你的格物为何只是做实验？未免有些偏颇吧！”

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