772【墨家治国？】

    《墨子》开篇不谈别的，而是阐述治政理念。



    首先是尚贤，就是选用有才能的人做官，道德反而还在其次，只要国君能合理安排即可。这就跟儒家不一样，儒家更注重品德，若品行败坏，越有能力危害越大。

    想要双赢，就必须创造合理的环境，因此要解决人民的温饱问题，否则饭都吃不饱还怎么兼爱双赢？



    因此，墨家提倡节用，即不搞铺张浪费，把国家财政都用于民生和国防，让人民安居乐业，并时刻准备着赶走侵略者。



    法律方面，墨家法天，而道家法自然。

    墨家认为，天志为仁，国君应该实行仁政和仁法，让社会进入良性有序的状态。国君实行仁政仁法，就是遵循了天志，上天就会承认国君的法统。国君若是残害百姓，就是违反了天志，上天会就取消国君的法统，这个国家也会因此灭亡。



    墨家尚同，即从上到下思想统一，这样才能政令通畅，才能集中全国之力办大事。

    墨家弟子，最开始的时候，其实就是一帮工程师和技术工人！



    这些人的利益诉求是什么？

    赵贞吉笑道：“先生总是这般立意新奇。”



    王渊又说：“诸子百家，每家都代表着不同阶层的利益。墨家代表的是谁？工匠和小地主，且以工匠为主。”

    社会稳定，反对战争，主张个人价值，保护私有财产。

    墨家尚贤还附带着要求，就是我的能力值多少价，国君得给出应有报酬。不能像大明对待官员那样，又让马儿跑得快，又不让马儿吃饱。人才获得重用，人才获得报酬，方能培养尚贤气氛，方能聚集真正有才干的人为国效力。

    但是，法家彻底对人性失望，力图用法律来约束人性。墨家觉得人性还有救，而且试图利用人性的趋利避害，达到“兼相爱，交相利”的双赢局面。

    墨家也讲仁政，墨家的仁人君子，类似孟子笔下的“大丈夫”，即：富贵不淫，贫贱不移，善待生者，哀悯死者。



    墨家也讲法制，并认可法家的性本恶。

    “为何？”赵贞吉问道。



    王渊说道：“诸子百家，诞生于春秋战国。当时礼乐崩坏，天子与诸侯招揽的人才，很多都处于失业状态，又见到百姓朝不保夕，于是就从自身角度出发，试图改良当时的社会。诸子百家，便是这么来的。”

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合，如今哪还有什么墨家？但是，确实带有墨家遗风，你可知为何如此？”

    秦国的壮大，最初就源于墨家变法，两次打败当时的第一强国魏国。



    即便



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