第二十四章经典就是经典

    认同感，归属感，才是一个王朝，或者国家的立国之基础。



    毫无疑问，这个基础越是牢靠，那么，这个王朝，或者国家存续的时间就越长。

    他们从最早的五斗米教开始谈起，最后谈论到汉中百姓的务实性，最后得出的结论是，汉中百姓目前为止，还没有出现一个自主的地域概念。



    这需要引导，而且，最好从娃娃抓起。



    对于这一代人，云昭的看法不好，他甚至认为，经历过黑暗时代的人，心灵很难变得纯洁，纯粹，而被贼寇屡屡肆虐过的汉中，人性之光早就崩塌了。

    在这些人身上重新塑造人性，难度太大了。



    好在，时间这东西才是最好的疗伤圣药。

    那些从蓝田过来的家伙们，主动把前面的位置让给了那些狂热者，且露出一副看乡巴佬的表情。



    云昭对待这两种人，自然也是两种态度。



    对待狂热者绝对是笑容满面且热情非凡，用高度的热情来回复这些人的热情，没有批评，只问是否平安，家人身体是否康健，在里长的位置上干的是不是顺心，是不是有什么需要解决的困难，可以大胆地提出来。



    这些本地里长们，纷纷坚决表示没有困难，即便是有困难也能克服，只要有县尊在，天下就没有过不去的坎。



    云昭一点都没有吝啬自己的赞美之词，凡是能从徐五想前一天准备的名单上记住的名字，云昭都一一提到，并感激他们的工作，感谢他们在汉中百姓最需要帮助的时候挺身而出，勇挑重担。



    本地里长们也纷纷发誓赌咒，一定要把自己的命献给蓝田的伟大事业。



    等招待完了本地里长，将他们送出门，云昭回头瞅着那些蓝田来的里长们，面色立刻就阴沉下来了。



    “我把汉中交给你们，我把汉中百姓交给你们……三年了，这就是你们的给我交的答卷？



    



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    即便是在大汉最强大的时候，云昭现在身处的汉中都不算大一统的区域，他们总是不断地叛乱，不断地自我割据。



    云昭要的大一统跟秦皇汉武，唐宗宋祖们是不同的。

    在中国几千年的历史中，能被称之为大一统的时代很少，能被大一统的地域也很小。



    其中，被史书提及过无数次的中原，关中，才堪堪被称之为大一统。

    他一直在打造一个概念，一个叫做“中华”的概念，只有这个概念彻底形成了，被认同了，云昭才会认为自己完成了大一统。

    对国家这个概念，即便是徐五想这种高端人才，也只有一个模糊的印象。

    因此，云昭跟徐五想视察了汉中一路，也交谈了一路。

    所以，他对云昭吹毛求疵一般的追求多少有些不理解。



    教育百姓哪里有教育徐五想这种人来的有效果。

    一个大一统的国家，并不是国土统一了，就能被称之为大一统。



    一个国家大一统的前提是——思想上有高度的认同感，情感上有强烈的归属感，方能称之为大一统。

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    第二十四章经典就是经典

    所有的灾难都会过去，这就是人活着的最后希望。



    汉中将近四百名里长都来了。



    有些人见到云昭很激动，甚至热泪盈眶，有些人见到云昭则显得很是淡漠。

    这是没办法的事情，激动地人都是从汉中本地被提拔起来的里长，淡漠的都是那些从蓝田，乃至于从玉山书院出来的家伙。



    这两群人泾渭分明的厉害。

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