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0158【加入炭行】

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    白胜说道:“姓车,自称是炭行行首。我把家里的炭炉和炭球,全都搬屋里藏起来了,没让他看见。”



    “做得好。”朱铭夸赞道。

    却见陈渊坐在廊下,给一个商人讲道:“石炭司与官办场,违背了方矩之论。你们炭行难以画方,只得寻求罢市,这是对的,无可厚非。”



    商人高兴道:“在学问上,俺们也占理?”



    陈渊点头:“自然占理。天道无非人道,仁者爱人,商贾也是人,朝廷当以仁政待之。”


    商人问道:“可那些相公们,却说商贾是奸猾之徒,朝廷也说咱是工商杂类。”



    陈渊反问:“商贾之中,多奸猾之辈,难道不是真的吗?”

    陈渊说道:“商贾的坏名声,并非读书人强加的,而是千百年来,你们自己给自己戴的帽子。汝可知,南方有儒商?”



    商人摇头:“不知。”



    随着商品经济的发展,以及读书人的泛滥,从北宋中期开始,就有越来越多的落榜士子经商。



    其中一部分,将儒道与商道结合,自称为“儒商”。他们奉行“君子爱财,取之有道”,将儒家“义利之辨”融入商业活动,不管私底下如何,至少表面上无可指摘。



    而王安石的新学,对“儒商”起到了推波助澜的效果。



    陈渊说道:“儒家有义利,君子喻于义,小人喻于利。这是《论语》里的句子,阁下想必早就读过。但君子可以言利吗?可也。君子当以义理财……”



    以义理财,是王安石的观点。



    最近一段时间,为了能在京城讲学,陈渊重新翻开王安石的文章。



    以前他读王安石,带着批判的眼光,纯以洛学门人的角度出发。



    如今再读王安石,则以吸收为目的,摘取新学的可用内容,把“道用学”包装成新学拿去推广。



    读书角度不同,观感就大不一样。



    陈渊发现,王安石的义利之辨,大部分可以给道用论做注脚



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    泥土没有别的选择,开封附近多为黄壤土。而且,并非适合做蜂窝煤的黏性黄壤土,是那种黏性稍弱的沙质黄壤土。只能说,可以用。



    “相公,家里有客人等你,正在听陈先生讲学。”白胜接过缰绳,牵着马儿进去。


    直接来简单粗暴的更好,煤加泥土一样能烧。还要什么木炭粉?还要什么锯末?



    煤80%,泥20%,这是最佳比例,烧得久也容易点燃。


    朱铭问道:“士子?”


    白崇彦和闵子顺,依旧在看书备考,关试已确定在下月初二举行。


    朱铭必然连累朋友,也不知该如何安慰。

    朱铭得罪了蔡京,蔡党又掌控吏部。



    即便他们考试合格,估计也会遭受打压,扔去穷乡僻壤几年别想挪窝。

    他发现如果降低沙土配比,加入木炭粉和锯末,能让蜂窝煤更易燃。如果锯末轻微碳化,蜂窝煤就更好烧了。



    但考虑到成本,通通放弃。

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    回到家中,朱铭没打算再做实验。

    商人对此无法辩驳,因为这属于事实,只能比烂道:“商贾多奸猾,难道读书人就不奸猾?朝堂上那些相公,有几个不奸猾的?”



    陈渊说道:“若想不被鄙夷,商贾应当生财有道。须谨记,是生才有道,非生财有术。道与术,道为先,术在后。君乃炭行行首,若无官府盘剥,尔等就不会囤积居奇、哄抬市价吗?”



    商人说道:“自然不会,炭行也是有规矩的。”


    陈渊微笑:“既如此虚伪,阁下也不必听我废话了。告辞。”



    “先生莫走,”商人连忙拦住,“俺喜欢听先生讲大道理。”

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