第七百四十九章 故人
善果且不去说,单说恶果。
世间所有的存在,几乎就不存在没有身具恶果之人,换而言之,不管表面看起来多么完美的人,其本身都是有着种种业力缠身。
自太古而今,更是有无数修士,都在这业果的影响之下,从神魂开始衰朽,陨落或者堕落,彻底迷失自我,从某种意义上来说,却是比之直接陨落,还要悲惨。
所以就某种角度而言,。若是半圣级别的修士,被人算计之下,无意中提前迎来了业果之劫,却没有功德傍身以自保,那么很有可能,就会沉默自己始终都艰难压制和淡化的欲望之中,彻底沉沦。
而对照这种可能,在看一看那些陨落的修士,几乎没有一个面上是痛苦之色,几乎每一个都是平淡安详甚至是一脸笑意,这种可能,也就几乎是被证实了。
想通这些之后,孟小川却是反而不慌张了。
他直
业果之说,最初源于佛教。
很多人听到这个词汇的时候,就会下意识的将之与业力混为一谈。
然后很快,他就想到了一种可能,并且很快,心中就大致确定了下来。
而他想到的这种可能,就是业果与功德之说。
但事实上,业果分善恶,即所谓善果与恶果。
而这些业力,在他灵魂的每一次随着修为进步之后,都会出现蜕变。
但是等到了修士修行的最后几个阶段,比如半圣晋级圣人,圣人向界主进阶的时候,这业果就成了最大的拦路虎。其凶威之甚,甚至超过了寻常的天劫。
只不过这种蜕变,对于业力而言是强大的过程,但对于修士而言,却是一场浩劫。
之所以这么说,是因为几乎所有修士,在修行的开始和中间,都不是很受业力影响,除非其人十恶不赦,天理不容,规则也觉得其与大道相悖。
对了,区别!就是这个了。
想到区别,孟小川也就很快想到了一种可能,那就是成圣的条件,以及半圣成圣时候最大的阻碍和壁障。
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不过想到圣人,孟小川就联想到了圣人与半圣之间的区别。
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