第32章 苏教授

    这时却听那一只沉默不语的中年人付国盛道：“教授，您这话我就不赞成了，我说不好，但是我知道一个道理，就是如果一个人做一点，那只是一粒种子掉进了沙漠，但是如果每一个有能力的人做一点，那么这沙漠变成森林，也就只是世间问题。您这样讲，就是有些妄自菲薄了。”



    

    俞士承闻言，脸上现出苦色，道：“您这是说的什么话，我也就是会一些庄家把式，您有什么要求只要说出来，我怎么会拒绝，我俞士承这辈子别的都不佩服，就佩服有公心肯做实事的读书人，更何况咱这里的的所有人，不夸张的说，您对我们都是有恩的，如果不是您，这地方的孩子，恐怕还是跟从前一样，大字不识一个，然后依旧和祖辈一样，面朝黄土背朝天，永远都辖制在这一亩三分地里面了。”



    老教授闻言，叹了口气，道：“唉，咱们国家现在还穷，但是以后一定会好的，孩子们以后上学的条件也一定会越来越好，至于我做的那些事，说白了，也只是杯水车薪，不值一提。”

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    这时，旁边的苏教授又开口道：“小俞你也知道，我研究的方向是黄土文化。黄土文化本属于地域性文化，但由于它具有以上所说的独立性、特殊性和典型性特点，使它大大超出了地域的局限，而具有了某种探示和涵盖民族传统文化的价值和意义。这些年来，黄土文化越来越受到海内外的关注，许多人涉足这块土地进行文化考察，“西北风”、“西部电影”在大陆引起了长期的文艺风潮，黄土地的民间文学、民间艺术在海内外产生了广泛影响。人们如此看黄土文化，将它作为一个独立的学科来进行研究，原因是多方面的，包括社会心方面的因素在内。但黄土文化本身所具有的价值是根本所在。笔者经历了30多年的黄土地生活和对黄土文化十多年专门考察研究，认为黄土文化的价值主要显示在两个方面：一是它在民族文化史上所占据的重要地位，一是它对于民族传统文化的探示研究方面所具有的特殊意义。”



    顿了顿，他又道：“这其中又涉及到黄河流域的文明体系，比如说农耕文明，礼乐文明，时空观念，诸子学说和饮食结构。如果要研究这些东西，不能空口白话，要有最有力的证据。这最好的证据莫过于古代遗迹，当地民俗之类的。但是这次我们发现的东西，可以说闻所未闻，见所未见。而且那地方很是凶险。这就让我想到了小俞你，之前你去帮忙，好多次都是在最危险的时候救下了我们的性命，而且你对这里的环境要比其他人熟悉，所以我就又厚着脸皮来找你了。”

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着几个孩子介绍老者，道：“这位是苏玉诚苏教授，早些年响应国家号召，跟着知识青年上山下乡浪潮的尾声来到咱这里，咱这镇上的学校，基本都是他一手操持起来的，也绝了咱这数十年没有大学生的落后现状。但是教授本身是历史考古方面的专家，后来离开学校之后就发展了一个考察队，对黄河流域，黄土高原地区的历史，人文，人类生存痕迹等进行考察研究，以前我曾经给他当过向导。旁边这位付国盛是苏教授的团队成员，是一位军人。”

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