第七百八十一章 东海城诡变、长安和谈

    大乘佛法不但在西域传播，在今年秋祭的时候，朝廷就开始着人修建寺庙，虽然还没有什么明确的说辞，可朝廷想做什么，自然不言而喻。



    现如今，双发和谈的时候，把这件事摆在桌面上谈，把佛门置于尴尬境地，如果佛门答应了，那就相当于承认了大乘佛法存在的合理性，可若是不答应，大炎王朝自己传播大乘佛法，佛门也无可奈何，这让佛门是答应也不好，不答应也不好。

    第四，西域打算跟大炎王朝组建一股力量，去探索塔撒哈沙漠，塔撒哈沙漠出问题了，现如今已经不是什么秘密，而这一切很可能跟流放的阿修罗一族有关，因此，这次探索行动，名义上是去解决被流放的阿修罗一族，至于真实目的，暂时还不得而知。



    按理说，塔撒哈沙漠到底发生了什么事情，跟大炎王朝没有什么关系，没必要掺合进去，就利益而言，大炎王朝还是站在阿修罗这边的，倒不是觉得阿修罗可怜，或者是其他的，而是因为被流放的阿修罗一族的存在，可以极大的遏制和削弱佛门的力量，正所谓敌人的敌人就是朋友，必要的时候，是可以联合起来行动的。



    然而，大炎王朝却一反常态，答应了这个要求，据说之所以会如此，是纵横书院那边传来的话，至于儒家为何要掺合进去，那就不得而知了。

    至于说北蛮，就很让人头疼了。



    北蛮虽然也是一个王朝，可它是一个流动性的王朝，整个草原都是北蛮的，可谓是我的草原我的马，我想咋耍就咋耍，想要彻底消灭北蛮，很难，或者说是不可能，因为北蛮太大了，而其部落也极其的多，只要给他一点喘息和休养生息的机会，北蛮就能死灰复燃。

    大炎王朝是泱泱大国，能人异士很多，虽然说大炎王朝对佛门和道教展开了打击活动，可是，在朝廷当中，还是有道士和和尚存在的，其中还有不少人在不良人当中，当许一凡的大乘佛法被提出来之后，这些为大炎王朝服务的和尚，就在其原有的宏观理论上召开的拓展和完善。



    被改造出来的大乘佛法的教义，在很早之前，就开始在西域传播，大乘佛法说人人皆可成佛，这让很多人在听闻这个新的佛义之后，就对原来的信仰产生了动摇，经过不良人将近两年的运作，在西域其实已经有不少大乘佛法的信徒，之前，许一凡在西域浪的时候，遇到的了尘等人，就是其中之一。

    说起大乘佛法，就不得不提一件极其有意思的事情。



    许一凡第一次提出大乘佛法的时候，是他在离开东海城，去接应齐若兮他们的路上，当时是赶路途中，闲着无聊，他跟胥承业瞎掰扯的，说者无心，听者有意，很快许一凡这番关于佛法大小之分的言论，就传到了不良将那里，然后就到了不良帅耳边，接下来就是一场精心布局。

    对于大乘佛法的出现，西域佛门是很抵触，要知道，这可是颠覆性的佛义，若是让其生长下去，那对佛门的地位是有很大冲击的，其实，在双方展开决战之前，达摩院主要的职责，就是铲除这些信仰大乘佛法的人。

    于是，双方在争论一番之后，这个问题就暂时被搁浅了。

    不过，即便大炎王朝不答应，占领的十八座城池也不可能还给西域，西域想要，派兵来打就是，而以现在佛门面临的情况和局势，不可能在短时间内跟大炎王朝继续开战。

    第三，大炎王朝不归还十八座城池也可以，但是要答应一件事，现如今酆都已经出世，倘若有一天酆都跟西域开战，大炎王朝必须驰援西域。



    对于这个问题，大炎王朝并没有一口答应下来，酆都可不是什么小角色，能够跟佛门在西域僵持对峙近万年，没有深厚的底蕴是不可能的，酆都跟佛门势同水火，可大炎王朝跟酆都，或者是历代中原王朝跟酆都都是井水不犯河水，贸然答应下来，就意味着是酆都的宣战，得罪这样一位大势力，对大炎王朝而言，可不是什么好的选择。

    第二，允许佛门进入中原传教，弘扬佛法。



    西域的这个要求跟道教一样，但是，大炎王朝对这件事的态度，反应却很有意思，大炎王朝允许佛门传教，但是，只能弘扬大乘佛法，而所谓的大乘佛法，自然就是从许一凡这里捣鼓出来。

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么多人，好不容易打下来的疆土，怎么可能归还，想屁吃呢。

    即便北蛮被打散了，去往了北荒，他们也能在经过一段岁月的休息之后，再次回到北蛮，历代王朝的君王，不是没想过要彻底解决掉北蛮，可就是没有一个人能成功，唯一算是成功的，也只有当年的武朝，即便是强大如汉朝，也没能彻底收拾掉北蛮，只是让北蛮低头称臣而已。



    北蛮也是光脚的不怕穿鞋的，在这次何谈当中提出了很多无理的要求，让李建泽无比的头疼。



    

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