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第1019章 太平经

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    今天,他为刘协讲的是《太平经》。



    刘协听说过《太平经》,却没认真研究过《太平经》。前世是没兴趣,这一切是没机会,连《太平经》的文本都找不到。

    所以,《太平经》虽然在后世被奉为道教经典,现在却是一部杂揉了神学、方术、儒学的大杂烩,也完美的契合了黄巾军中下层的知识结构。



    宫里收藏这部书,也不是看中了他的思想体系,而是看中了其中的方术,其实是广嗣的那一部分。



    正经的读书人是看不上这些东西的。


    荀悦显然就是其中之一。



    他为刘协讲解《太平经》,却不赞同《太平经》,不时指出这一部分思想来自何处,原本是什么,与其他部分又有什么样的矛盾和冲突。

    但他并不是一个自娱自乐的书生。相反,他非常关心时事,著有大量的政论文章,其中一些已经在邸上发表,引起了不小的赞赏。



    不少学者已经将他与安定人王符相提并论,稍逊会稽人王充一筹。


    荀家重视学问,几乎每一代都会有一两个堪称大儒的学者。上一代是荀爽,这一代则是荀悦。



    荀悦十二岁能说春秋,有过目不忘之能。


    到了行在之后,他与刘协深谈了几次,被任命为尚书,随侍左右。


    他一直以为《太平经》是道书,听荀悦一讲,才知道这是一个误解。


    《太平经》中还有大量尊儒、贤儒的内容,其五行思想也来自于谶纬和董仲舒的《春秋繁露》。

    至少这个时代的人并没有将《太平经》当道书。



    《太平经》自称“天书”,推崇《太平经》的襄楷则称之为“神书”,而且“参同经典”。襄楷虽好方术,底子却是儒士,他所说的经典当然不是什么道家经典《老子》《庄子》,而是儒家经典。

    刘协与荀悦对面而坐,静静地听荀悦讲解《太平经》。



    荀悦字仲豫,是荀俭之子,比荀彧年长十五岁,如今已过半百,仍是白身。

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    丛台之上,绿树如荫。

    总而言之,这就是一部连自圆其说都谈不上的杂揉之书,根本没有研读的价值。



    



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