第586章 文天祥讲法：大道九千里！
一进树林，陈洛的肩膀上蓦然沉了一沉，他感觉到梧桐树林多出了一股力量，这力量沉稳却又昂扬向上，中正却又锐意难当。
“浩然正气？”陈洛微微一愣，这是浩然正气不假，但是他陈洛就没有接触过如此纯正的浩然正气。
“弟子见过文师叔。”陈洛上前恭敬行礼。
“先拜汝师！”文云孙点了点身侧的翠竹，淡淡道，“吾与汝师少年相交，此杖为他亲手相赠，今日吾向汝演道九千里，以此杖为见证。”
“不夹私，不乱礼！”
陈洛闻言面上一肃，再度向那竹杖恭敬行礼。
莫要说文云孙迂腐，讲解九千里也要如此繁琐，其实归根结底，就是传道并不是简单的事情，这关乎师道。
但若是明明已经拜下了业师，又未经过自家业师的同意，擅自接受他人的传道，就很可能会道理混杂，轻则堵塞了前路，重则陷入识障，走火入魔。
所谓博采众长，那都是一时无两的天才人物才能做到的事情，而在他身后，往往也有一股力量暗中护佑。
遥想当初陈洛开道六千里时，虽然竹圣没有亲自现身讲解，但先后安排了宋退之和云思遥去为陈洛解惑，后来更是浪飞仙亲自讲解开天门。哪怕当时陈洛身边有颜百川和司马烈这样的鸿儒，也未曾多嘴。
所以文云孙这一次受托，不得不慎重，礼不可废。
见陈洛行完礼，文云孙表情略微放松了一些，指了指自己身前，道一声“坐”，等到陈洛坐下，文云孙才说道，“汝师竹圣目前尚在天外，短期不得归来。竹林首徒，暂代竹林之主的浪飞仙托竹林三弟子白宵请吾为汝讲解天道，可否？”
修行始终是私人的事情，所以竹林同意，还需要陈洛自己也同意才行。
“劳烦文师叔，请文师叔指教。”陈洛再一次起身，这一次行了个敬师礼。文云孙伸手轻拍了三下陈洛的肩膀，有道是业师点额，半师拍肩，算是受下了陈洛这个礼。
有人说反正就他们两个人，随意一下好了。但是须知《中庸》有云：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
完成了这一切之后，短暂的礼算是做完了。文云孙脸上也多出了一分笑容，再次示意陈洛坐下，口中说道：“老夫这一生，从未羡慕过别人。即便你老师一步千里，万里封圣时，老夫也未生出过羡慕之心。”
“不过看看他座下的那些弟子，老夫着实羡慕了，就连那最不成器的老四，如今似乎也有了一丝封圣之姿，其他六个就更不用提了。”
“倒是在你这里，老夫勉强也能混个半师，这羡慕之情，消去了大半。”
陈洛闻言笑道：“师叔谬赞了。”
文云孙摆摆手：“好了，闲话稍后再叙，说回正题。”
“这世界的修行，无非就那么几种。”
“妖族，走血脉大道，一步步激活血脉潜能，化作洪荒祖妖。”
“蛮族，走祭祀大道，以夺取苍天之力为核，换取蛮天的力量赏赐。”
“人族，走雅文大道，无论儒、道、佛，甚至包括如今你的武，都是以雅文大道为媒介，接引天道力量。”
“但是这其中，唯有人族的雅文大道，充满了无限的可能性。”
陈洛一愣：“无限可能性？”
文云孙点点头，继续说道：“妖族最终会困于血脉，蛮族也只能臣服蛮天，而人族雅文大道的本质，是取于苍天，最终超脱于苍天。”
陈洛心中猝然一惊：超脱？
“有何奇怪？”文云孙淡淡一笑，“你老师如今在天外战魔，远离此方世界，天道力量孱弱，却依然强大，为何？正是对天道的依赖不大，超脱了天道。”
陈洛这才松了一口气，是这个超脱啊！
还以为是那个超脱呢。
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陈洛走到梧桐树林前，先是躬身一礼，口呼：“师叔，弟子来了。”
不一会，梧桐树林中就传出文云孙的声音：“进来吧！”
……
走过一道弯曲的山路，顺着叮咚山泉的上游走去，穿过月兔们打理的花园后，面前豁然开朗，梧桐树林就展现在了眼前。
“是。”陈洛应了一声，走入梧桐树林。
这正气中带着三分悲悯，三分儒雅，三分刚烈，还有一分天地入胸怀的磅礴。
直至遭到了梧桐林中央，陈洛终于看见文云孙。此时文云孙身着最最正经的儒袍，盘膝而坐，身前放着一缕点燃的清香，左手侧则是一支青翠如玉的翠竹。
“文师叔的浩然正气！”陈洛心中了然，他见过文相颜百川的浩然正气，海纳百川；也感受过大师兄的浩然正气，奔腾肆意；浩然正气与一个人的修持感悟息息相关，恐怕也只有写出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”和《正气歌》的文天祥能孕育出如此复杂却又纯粹的浩然正气来。
陈洛继续向梧桐林深处走去，每走一段距离，身上的浩然正气就沉重一分，但是却没有对陈洛造成任何影响，反而在这股浩然正气的压迫下，陈洛体内的七彩红尘气越发凝练起来。
那梧桐树枝入土成林，在方寸山上长成了一个足足有几十里方圆的梧桐树林，引月华，滤日精，是方寸山上一顶一的修行之地，加上陈洛的山海奇文，让方寸山洪荒之气氤氲，成为了南荒的一大修行圣地。
不过此时梧桐林却封闭了起来，用方寸山大管家獒灵灵的话来说，就是山主大人要在梧桐林中清修两日。
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方寸山开山之时，青龙帝皇曾经派遣使者蒹葭大圣前来方寸山，送上了一枚梧桐树枝，表示梧桐林对方寸山的看重。也是在那个时候，陈洛得知自己师门与青龙帝皇还存在一段因果。这也是老师放心让自己入南荒的底气。
幼子开蒙识字，会有老师教导，此时的老师，就是蒙师。蒙师虽然重要，却不需要太高的门槛，譬如私塾中的夫子，大户人家的西席，能识文断字，通晓韵律即可。
当儒生年龄稍长，开始踏书山，过学海时，其实就开始接触道理，往往此时，都会去选择拜一位新的老师，而这位老师，影响力甚至会贯穿学子的一生。因为是授讲经学道理，所以称作经师，又有传道受业解惑之说，也被称作业师。
读书领悟的是道理，而传道的本质就是开解道理。可是天下道理千千万，南辕北辙的比比皆是，“两小儿辩日”就是经典之谈，因此儒生一旦拜了业师，没有特殊意外，都是以业师的道理为基，继而阐发出属于自己的道理。
这也凸显了选择业师的重要性。往往寻找有名的大儒想要拜师的学子络绎不绝，因为他们的道理起码能证大儒之道。而若是拜大儒不成，转而拜入大儒弟子门下，甚至弟子之弟子的门下，也是很好的选择。
从这个角度去解释，就不难理解为何方家之学明明不得人心，可是在人族却从道者甚众了。
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