024 不善之念

    看到最重要的【知行合一】时，



    “知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在”。

    他所谓不曾被私意隔断的知行本体，就是指“见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐”的良知，认为“致吾心之良知于事事物物”就是行。



    他的“致良知”即知行合一，就是“去恶为善”、“去人欲，存天理”的工夫。



    他声明：“我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处便即是行了，发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨”。

    乔二强的不善之念有一大堆，他只觉得好难。



    好在他既然知道哪些是不善之念，也还算有救，就看他愿不愿意去改！

    正确地区分什么是善什么是恶就是良知；以良知为标准，按照为善去恶去行动就是格物。



    王阳明所谓“无善无恶心之体”，实际是将传统儒学与禅宗“性无善恶”说相会通，是佛儒思想融合的产物。

    知善知恶是良知，为善去恶是格物。



    无善无恶指人作为物体来说是没有善恶之分的；当人们产生意念活动的时候，这种意念的行为能够造成是非善恶影响，这种意念就有了是非善恶的差别；

    虽然乔二强看得时候体会很多，但是做事时常常由着自己的性子，本性难移。

    知行是一个功夫的两面，知中有行，行中有知，二者不能分离，也没有先后。与行相分离的知，不是真知，而是妄想；

    王守仁的知行合一说主要是一种讲内心“省察克治”的唯心主义道德修养学说。

    与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。



    他提出知行合一，一方面强调道德意识的自觉性，要求人在内在精神上下功夫；另一方面也重视道德的实践性，指出人要在事上磨练，要言行一致，表里一致。

    平时抱着空间里的一本书看，王阳明的心学。



    无善无恶心之体，有善有恶意之动，

    024 不善之念 (第3/3页)

跟家里的乔一成基本不主动说话，乔一成说他的话，觉得对的他就听着默默去改变，觉得废话就安静不表达。

    乔二强对自己勉励：今日改今日必改，明日修明日再修，日积月累，人总是会进步改变的！



    所谓修身齐家治国平天下，乔二强连最基本的修身养性都没做好，还有很长的路要走。海书网



    

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