第三百六十一章 衣食为本，日用为道

    叶琛忍不住摇头，似乎可以这么说，但实际却是南辕北辙，十万八千里。



    “孔曰成仁，孟曰取义。孔孟之道，说得再多，也不过是自仁义而起，以仁义王道，治天下，抚百姓。说来说去，这是说给君王的，劝说君王要如何治国

    等于是全盘推出了民本之道。



    张氏学说的根基，在这一刻，已经确定下来。



    高启自然也能领会，他却是心中狂喜，抑制不住激动，张相果然没让他们失望，期待了这么久，一趟白鹿洞书院之行，果然有石破天惊之举，惊世骇俗之作。

    “叶学士，民本之道，其实自先秦时候，就有无数名家提出来过，诸子百家，也都有爱民之心。奈何历代以来，



    那张相的衣食为本，日用为道就是错的？

    至少不能一下子就说张希孟不如孔夫子…总算能勉强对抗一下。



    可不要小瞧这个勉强一战，自从儒家成为显学以来，还从来没有主张，能达到这个高度，仅从这一点来看，张希孟已经足以自豪了。



    着脸道：“我自是知道，只是张相主张虽好，却还要有人支持，光靠着咱们，势单力薄着不说别的江西干一朝一之功啊



    “那就用一百朝，



    一千朝，一万朝！”高启的执拗劲儿又上来了，“道之所在，义无反顾。我以为张相的主张，天经地义，远胜理学百倍。我愿意和他们辩经论道，不胜不休！



    徐贲也绷着脸道：“没错，我也愿意，能为正道而死，死而无憾！”



    眼瞧着大家伙群情激奋，张希孟连连摆手，“不必如此，也用不着！你们要是信了我的东西，反而出去跟人辩经，那就说明你们都是糊涂蛋，没有真正看懂。



    几个人悚然，立刻躬身道：“请张相赐教！”



    张希孟不客气道：“我讲衣食为本如日用为道饱穿暖，如何身体力行！日用为道，



    不是到此为止了，



    要让大家伙琢磨办法，如何丰富百姓衣食要走入百姓中间，



    总结出道理，研究出富民之策，便民之政，强民之法总而售之行这八个字不是让你们挂在嘴边而是要让你们落到实处我希望自己的门人弟子，两脚泥土，一身灰尘，行走在田间地头儿，站在百姓中间，真以子两脚泥故为尖理行走用正研究些问题，



    问也就和理学一样，变成了士大夫空谈



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    这帮人为了能快速浏览，直接把张希孟的文稿铺在了桌面上，一张挨着一张，大家伙快速浏览，一页一页看下去几乎每个人都变了颜色。



    叶琛第一个看完，也是最先一屁股坐在地上，忍不住感叹，“张相，如此，则孔孟之道可以休矣！”

    “总算是拿出来了一份粗略的大纲，你们都看看吧。”



    张希孟满脸疲惫，将一摞文稿递给了叶琛，高启等人，让大家伙传阅。

    这时候徐贲不免反驳道：“我看不是这样，孟子不也是民为重，社稷次之吗？张相讲衣食为本，日用为道。这也是孟夫子主张的。

    ,可是张相这里，主张衣食为本，衣食何来？农夫田耕，织工纺线，衣食源自百姓。日用也是百姓日用，这个道也不是朱夫子讲得天道，而是扎扎实实的富国裕民之道，归结起来，还是民本之道啊！”

    从最初的均田开始，讲的是民生根本，随后划分千年，主张君王与百姓共天下，如今又干脆指出衣食为本，日用为道。

    叶琛是宋濂、刘基等人的好友，学问水平自不必说，他很轻易明白了张希孟的意思。



    其实可以说这几年张希孟的主张都没有变过。

    以百姓日用为道，进行扎扎实实的研究。



    循着“博学之。审问之。慎思之。明辨之。笃行之。”的思路，辅国治民，做好学问，当好官员，无愧自己，无愧百姓.

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馈百姓，从民生入手，研究百姓日用。

    很显然，张希孟也掌握了儒家的绝学。



    他从一堆主张里面，挑出了民本两个字，随即总结出衣食为本，日用为道，这八个字。



    就犹如仁政王道，三纲五常一样，成为了张氏之学的根基。

    试问这二者谁高谁低呢？



    貌似还真不好分辨。

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