第十章 圣秩：怀疑主义

    直到第一次法师战争——精灵获得了世界的统治权，而同样作为长生种的巨人被灭族。所有法师派系、所有教派都参与到了这场战争中，无数人在战争与乱世中被迫丢下了自己所尊崇的德行，圣秩不再认可他们。



    近乎所有的教派都在那十年之间失去了圣秩之力。教会将其称为「无光的十年」。

    因为「法师」就是领主们所掌控的军权。而在当时，几乎所有高位精灵都同时是高位法师——那是有半数大臣都是精灵的时代。而那些少数的人类领主和人类大臣们，也希望自己或是自己的子女能够成为法师，拥有超凡的力量与悠久的寿命，这意味着他们必须向精灵们示好——他们有求于精灵。



    而其中的佼佼者，将被升华为精灵、成为真正的永生者。



    「一切就和现在没有什么区别。」

    无明嗤笑道：「无论是公司高楼亦或是法师塔、董事亦或是领主，本质上都没有什么太大的不同。无非就是法术变成了钱与权。」



    教会无法接受这个要求。这就是第二次法师战争——也就是教法战争的由来。

    原始教会最初诞生于452年。当时他们并非是一个统合的教会，而是以不同的教会、不同的教派的方式存在……人们尊崇那些拥有崇善德行、拥有各种医死人肉白骨的奇迹之力的圣人们，围绕着他们建立起了模仿他们的举动、遵循他们的教诲，并从各种善行中得到神圣力量的组织。



    那就是原始的教会。

    作为帮助自己装配义眼的感谢，同时也是为了帮助「追寻历史真相」的罗素，无明终于开口、讲述起了那段或许只有亲历者才知晓的历史。



    因为在第二次教法战争时，教会是被突然攻击的那一方。

    但哪怕是同样德行出众的圣人，他们之间的理念也是有冲突的。并且与道德观灵活的恶徒不同，义人们对自己所行的道途更是绝不动摇。于是各教派之间互有冲突。

    直到后来，教会终于理解了圣秩之力的运行逻辑——在他们亲手违反自己笃信的戒律时，他们所得到的圣秩之力必然会随之剥离。于是他们制定了统一的教典、开始统合教史、编纂通用的教法，零散的教派逐渐聚合、形成了不可忽视的力量。

    而任谁都知道，那些领主看似是作为君主的「巨龙」的臣子，但实际上他们都是法师的人。

    和孤高的法师们相比，以「善念善言善行善性」为基准原则的教会有着更广泛的群众基础。并且法师们仍然彼此为敌，而教会却已经统合在了一起、并且还将进一步的凝聚。



    于是法师们主动挑起了战争——他们的诉求是，教会必须限制教众的规模并解除武装。主教及以上的圣职者人选必须向当地领主汇报。并且只有领主同意，教会才能进行涉及当地圣职者的任命、升迁、调职与降职，而教会的运营收益必须向当地领主缴高额的「教会税」。

    或者说，至少六成以上的天使都只可能是改良主义者。



    这是因为他们的出身——能成为机械天使，也就是说他们在教法之战时选择了教会的势力、决定站在教会那一边，并且自愿献出自己的人格与意识、只是为了结束战争。

    第十章 圣秩：怀疑主义 (第1/3页)

    无明是一个旗帜鲜明的改良主义者。

    开战之时，法师们占据了绝对优势。圣秩之力缺乏攻击性，并且教会中除



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