第四百七十章 明悟

    因此十巴拉密后面的九种持戒、出离、忍耐等等，布施看似要外人参与，实则是最在乎自身的行为。



    通过施舍自身的一切，从而看清楚自身和他人的区别。

    七首十角大红龙，七首是已经确定了的七宗罪。



    十角则是位于七首之上，具体的分部大致与是三首双角，四首独角。



    然而这只是形体上联系，内在的联系也需要跟上。

    十免障难和七宗罪联系起来倒也不算太难。



    比如吝啬就和暴食以及贪婪都可以扯上联系。

    当然想要完成这一切，最为关键的地方还是在于几个相应的模块上。



    七宗罪是有着明显的排位顺序的，傲慢在最高，色欲位于底层。



    



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    这些想法是受干扰产生的，还是出自于自身最为本能的意愿。



    这一切都难以知晓。

    外物的存在，会对自己造成影响，让自己没办法认清楚自己，无法获得正觉。



    内在也是如此，人的想法知识过于混杂。

    只有在将这些想法知识传授给其他人，或者自身身体力行的去帮助他人的时候，以人为镜，才能逐渐看清楚自身内在的本质。

    十免障难虽然是和十巴拉密反着来，但是这种反并不是完全颠倒，更像是镜像这种一体两面的反。

    “这两者之间必然要有一个联系在其中。”

    十免障难也应该注重于自身。



    “不过有着一个重点，那就是这十免障难应该立足于大红龙这个技能之上。”

    财施是施舍自身的外物，法施是施舍自身的内在。



    但是这两种施舍的本质，其实都在通过施舍这一件事来看清楚自己。

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    布施分为财施和法施，那么吝啬也应该分为两种。

    “应该还得求助于佛学。”



    “原罪是因，那么十免障难并不是果，而是业，最后由十免障难得到的才会是果。”



    “业障业障，倒也恰恰好好。”

    “最后的果便是整条大红龙，也即是波旬！”



    就此恶魔学·大红龙波旬的理论基础就此完成。

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