第四百一十九章 吴文华与林如海的碰撞

    吴文华犹如五雷轰顶，脸色煞白，又白转青，最后轰的一声，站了起来。



    颤抖的手指着林如海，震怒的一时间说不出话来。

    同样。



    面对西方的文化，有深受儒教文化，“一物不知，儒者为耻”的思想的人。



    有恪守“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”古训的践行者。

    那么。



    也有冥顽不灵，恨不得杜绝一切异说的保守者。

    忠君，孝父，从夫。



    “林公，你……你置君，父，夫于何地？你自己不是父亲吗？你自己不是夫君吗？那你又算什么？



    难道你要无君无父？这就是你所学的西方典籍？”



    林如海安静的看着吴文华，没有因为对方的指责而心生动摇。



    儒家的核心有忠君。



    君权天授。



    君即是天。



    那如果君都变了呢？



    年轻的时候，从贵族落魄子弟到儒家达者，中年经历丧子之痛，晚年官场被贬，林如海的一生中，经历了太多变化。



    在辽东所见所闻，有他熟悉的，也有他不熟悉的。



    而最让他诧异的是将军身上的气质。



    有一股人人平等的意味，他感受到了。



    加上和王丰肃等人的交流，更加确信了这一点，将军身上有融合了多股文化的味道。



    林如海的认知，在这个时代中，已经可以说是国内最顶尖的一批人。



    如此大变之局。



    朝廷能不能稳固国势，他并不看好。



    国家有今日之困顿，正如将军所言，不是因为民乱，不是因为兵变，更不是因为叛乱。



    而是国家积弊日甚，到了王朝的末期，摆脱不了封建王朝的宿命。



    何谓封建？



    三纲就是封建，人分三五六等，这种社会形态性质就是封建，和西方国家封建邦国的封建不同。



    将军认为。



    朝鲜因为金江镇的崛起，早就脱离了战争的威胁，有了和平的国情，这些年却一直没有改变，反而越发的困顿。



    因为朝鲜到



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    儒教的学问之深，包含万象，与时俱进，多次革新，朝鲜不提，哪怕是日本，朱学也大行其道。



    “天赋人权，人人平等。”

    吴文华的长篇大论，让林如海感叹。



    未来辽东之前，吴文华所言，正是他所想。

    林如海轻轻的说了一句。

    西方这种思想还未彻底流传开来，但是通过和王丰肃的交谈，林如海已经看到了雏形。

    有改革者，让儒释道三教合一，当然也有保守者。

    正如儒教之初。



    面对新的思想，不同的人会有不同的反应。

    乃至我朝的“心”学等各学，莫不是贤者之功，更新罔替，越发的圆满功成。



    可见我教之深广，人一世都无法研究透彻，然林公半道不精，又改去他学，岂不是走上了歧路。”

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理学。

    林如海认为应当求融通，致中和，以应对新的文化发展，可惜人心坚固，哪怕是辽东的官员，也很难获得人们的认可。



    不少人对王丰肃等教士，避之如虎。



    林如海刚才那句，动摇了三纲五常的大逆不道之言，让吴文华恨不得手撕眼前的人。

    深吸一口气，他恨恨的说道。



    君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，乃一切道德政治之大原。

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