第六章：谦益

    从这里可知，一位乡间的编席匠能受学于济南伏氏精舍，和历史上的汉家名臣列为一脉，是多大的造化。



    即便这个造化是度满之父用生命换来的。

    所以，每天早上，度满拿着家中编好的草席草鞋，到市里卖，一边贩席一边读经。下了市，就去师长处恭立问安，讨教学问。



    白日，还要帮诸师兄拾薪浆衣，顺道借书。等晚上，才回庐，焚柴苦读。



    执苦数年，勤学不倦。

    作为贫苦人家，怕的从来不是吃苦？怕的是没有机会。



    度满自觉族里给了机会，只要努力，就一定能成功，到时候也能对得起自己母亲，那没日没夜地编草席。

    他自觉和师长情深意笃，再加经学精熟，已然出师，想来求得学舍里的一份薪职，问题不大。



    但这日，度满在门外立了许久，也没见师长出门。



    后来才想到，师长应是昨日和东来的硕儒蔡邕宴饮，该是还没回来。



    度满本是要走的，但鬼使神差，那一日他就开了那扇门，进了师长的屋内。



    他后来反思，那鬼使神差的一开，可能是内心中对成为博学鸿儒的渴望。



    他想见一见，那无时不散发出光辉的门内，到底是何样光景。



    他见过师长给他们教学时的煊赫场景。



    彼时师长，戴进贤冠，身着宽袖长袍，腰间束带，外披纱衣，手持玉如意，卓然如神仙中人。



    身后是一众随婢，或打扇，或操沙锤。打扇的做



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    第二个是关西士族弘农杨氏，家法《欧阳尚书》。对的，这个《欧阳尚书》就是当时伏生的一位学生欧阳生所传。



    杨家本是前汉武家，其祖宗杨喜，因获项羽一条腿而封侯。直到本朝出了个杨震，受欧阳《尚书》于太常桓郁，诸儒尊为：“关西孔子杨伯起”。杨家就此转为经学世家。

    第一个是关东豪门，汝南袁氏，家法为《孟氏易》，是袁氏第一世三公袁安之父袁良，从孟氏精舍所学。



    当时袁良，不过是个六百石的县令。而到其子袁安以降，四世皆出万石三公，家资巨富，日常供奉，拟于王侯。此非《孟氏易》之助呼？

    其后，四世太尉，德业相继。

    刚来的度满，不过乡间氓愚，不知轻重。对族里造成父亲的死，那是怨愤之气，四水难消。

    从此，他朝夕侍奉师长，晨昏定省，待之如父，用心读书。又因家中不富，无力供给他日常薪米。

    但随着他愈是了解经学之重，愈是知道伏氏精舍有多么煊赫。他渐渐开始对族里感恩，也对未来充满希望。



    正如那位师兄所说的，三公之位不敢求，但世为二千石，就从我辈开始。

    如此家法，才可累世簪缨。



    他还给度满举了两个本朝的现实例子，两族俱为本朝数世三公。

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“宁遗子孙一卷书，不留子孙千钟粟。”说的就是这个道理。

    但直到有一日，他才幡然醒悟，这个机会从来就未曾向他开启过。



    那一日，他照往常那样，去给师长问安。



    其实，他还有个不情之请想对师长私下说，就是是否能在精舍里求得一份教职，好再补贴生活。

    原来，这几年，即便勤工俭学，但往日师兄弟们的交际应酬和购买竹简，都还是花费了家中过半资财。



    虽然母亲没有说什么，依旧默默支持，但他还是愧疚难当。

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