第一百六十八章 鲁班祖师

    然而与其后天解决，不如从源头解决。



    故而《云笈七签》发出“何不食气太和精？”的疑惑和解决之道。

    ——以辟谷以存其命，食胎气，食灵元，斯不死之道也。



    其中提到的胎气、灵元，皆是辟谷之术可食之气。



    简而言之，无限趋近于先天之气，皆是可食用范围。

    不过，这个范围虽广，却藏于天地巇罅处，人力难以察觉和采撷。



    因此对于莫川来说，目前可食之气也唯有香火。

    至此，莫川也终于明白无主道人为何能够以香火为引，追入飨祭道炉？



    ——感情是借了辟谷之能！



    “飨祭道炉可截无主香火，不知道我以辟谷之术为引的话，能不能化被动为主动？有机会倒要好好尝试一下。”



    掌握辟谷之术后，莫川下意识想到这一点。



    经历过无主道人之事的他，已然对于之前设想的“香火平台”想法



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    由此可见，道家在肯定五谷正面作用之余，也认为人食五谷必染污秽余毒。



    这与“是药三分毒”有异曲同工之理。

    《云笈七签》又言：



    ——百谷之实土地精，五味外美邪魔腥，非清虚之真气，臭乱神明胎气……糜倾，朽败也。

    因此道门催生出各种洗髓伐骨之术，力求涤除尘垢，脱胎换骨。

    辟谷之术由此孕育而出。

    《道枢》曰：

    修行此术，可绝五谷，食气而生。



    这里的气，范围很大，又很狭窄。

    《道德真经集义》有言：



    ——盖人鼻口所出入，手足所动作，皆五谷所养，五畜所益，五果以助，五菜以充，醪醴以滋，芳草石药以补泻。

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    辟谷之术，与其说是绝谷之术，不如说是食气之道。

    值得一提的是，他若吞吐一口空气的话，也可凭辟谷之术，提炼出微不可查的灵元，虽无法增长修为，但用来维护皮囊机能，还是可以办到的。



    修行此术对莫川而言，最大的惊喜，乃是对香火感知和操控。



    以前他对香火的感知全赖飨祭道炉。

    虽然也能进行操控，但总有种戴着镣铐跳舞的桎梏之感。



    如今以辟谷之术感知，如脱镣铐，轻松至极，其之妙用，一言半语难以描述清楚。

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