第二百九十一章 圣者对辩

    更证明了一件事：



    ——“杀生为护生，斩业非斩人”之偈云，极有可能……不，应该说就是至理之言。

    在一片死寂中，一声佛号幽幽而起，便见悲远法师双手合十：“贫僧悲远，愿为试问真意者！”



    声落，一道佛光自悲远法师脑后涣耀而出，如圆虹日晕，荡漾起一圈细密涟漪。



    “——智者！”

    “悲远师兄何时证了智者果位？”



    异象出，失声惊呼便此起彼伏，尤其是佛心宗弟子在震惊之余，更是露出狂喜之色。

    莫川闻言眼睛眯了起来，感到一丝不妙。



    果然，不等众僧出声质疑，悲远法师又道：“但此说过于片面，贫僧认为只得五度，未得六度。”



    所谓佛学六度，乃菩萨行为。



    即：



    ——布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。



    这是凡人可以模仿学习的成佛之路。



    常行之，可超凡入圣，得证菩萨！



    换言之，悲远法师承认莫川果位，但也认为莫川不得第六度“智慧”。



    “道友可曾听闻我佛释迦牟尼成佛典故？”悲远法师又问道。



    “愿闻其详。”莫川摇头。



    



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    圣者言不定，谁敢言定？



    否认圣者果位，那就是在否认整个佛门。

    这一刻，那些投机取巧，试图以无法证伪之诡辩，遮破莫川立宗之说的僧人们傻眼了。



    这还怎么问难？

    最令众僧无法接受乃至恐惧万分的是，一个道门弟子竟然证了圣者果位，这不仅是在嘲讽佛门无能；

    否则无法解释，一个玄门弟子为何能修得佛门果位？

    佛家正统在玄门？

    一想到这个可能，众僧便是坐立不安。



    难不成他们的修行方式都错了？

    那句“谁敢再问？”，如万钧惊雷，轰鸣于群僧心间。



    纵是日光也无法遮掩的智光，照亮榕下树荫，亦照进那愚昧不堪的求佛之心中。

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    一言落，众僧惊！

    莫川见状面无表情，心中恍然大悟，难怪悲远和尚如此自信，原来佛心已然更上一层楼！



    悲远法师没有理会同门惊呼，这并非失礼，而是身处立宗辩，理该不受外物干扰。



    他看向莫川道：“道友所立之说‘杀生为护生，斩业非斩人’贫僧认为有理……”

    声未落，场间蓦然一片哗然。



    谁也没想到，悲远法师如此语出惊人，竟然先赞同立宗人之说？！

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