第五章 人鬼五境

    总的来说，这并不仅仅是佛经，而是一套系统的修行方法。



    根据经文所说，从凡人到超脱凡人，被大致分为了五个阶段。

    可实际上，在整个修行者群体中，却仅仅只是入门而已。



    这第三个阶段，被称为通天法师，通天一词就足以说明这些人的能力，他们已经触碰到了世界的本质，能施展出一些常人难以想象的手段。



    求雨，求运，算天机，算命运，对他们来说都不过是不值一提的小事。

    如果把江湖术士的一些匪夷所思的手段比作本科生的水平，那通天法师的能力就如同985的博士，不再停留于纸面，对知识的态度也从学习使用变成了探索发现，是质的飞越。



    第四个阶段，被叫做半仙。

    等到粗略地看完整本经文，不知不觉间竟已经到了深夜。



    姜恻的悟性是十分夸张的，否则收养他的老住持也不会这么悉心地栽培他，如果不是后面他长歪了，其实说下一任主持的人选已经内定了也不过分。

    和尚翻手之间以金刚钵收走女鬼的姿态浮现在脑海之中，让姜恻有了一个大胆的猜想：难不成...世界上真的有修行之法？



    姜恻提起了兴趣，继续看下去。

    所以仅仅只是看了一遍，除了一些细节的部分还有待斟酌，大致的核心都已经被姜恻完全参透了。

    第一个阶段就是普通人，十分脆弱，怕冷惧热，易病易伤，遵循自然的生死法则。

    在过去，江湖术士就已经足以作为走南闯北的倚仗，不少能人就曾经靠着这些本身在后世留下善名或是凶名。

    第二个阶段则是江湖术士，懂些粗浅术法，能混淆试听，能通灵，看到世界的一部分本质，例如沟通死者，操控诸如纸人之类的死物，养小鬼，养蛊用蛊，都是江湖术士能够施展的手段。



    对于佛门来说，便是能够强身养气，驱魔辟邪。

    姜恻一字一句地读着前言，隐隐约约若有所悟。



    和师父提过的奢摩他不同，这本书似乎并不只是倡导修佛时要静心，要放空一切，而是要通过这种方式做到什么不得了的事情。

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    “奢摩他者，心止，神住，身宁，可观诸佛，观众菩萨，由见己身，而证果位。”

    不同于天桥上算命的半仙，修行者中的半仙是能够参悟世界法则的存在，已经俨然超越了生死，身心融入了世界法则，厉害的半仙，举手投足就能引动自然变化。



    自然轮转，生死规律，甚至虚无缥缈的气运，更迭兴衰无一不能插手。



    有道人抬手之间黑云压城五雷轰顶劈散千军万

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