第十一章 千军万马齐欢呼

    而明初的儒学刚复苏，经历元朝近百年的打压，读书人成为最下等人。



    恢复中华。

    要求实地调查，提倡独创，反对盲从和剽窃。



    还有提倡“屠毒天下之肝脑，离散天下之子女”、“敲剥天下之骨髓”的君主，是人民的“寇仇”与“独夫”。



    宣扬“为天下之大害者，君而已矣。”

    否定了君为臣纲的道学理论，主张通过学校和实行法治来监督君权。



    提出应该加强学校，具有面对天子直言“政有缺失”，“公其是非”的权利。

    可惜。



    文明不代表强盛。



    组织力才能决定一切。



    后来的清朝，重回下等人时代，施行百年的文字狱，直接打断了中华文明的发展，又跌落谷底。



    种种不提。



    现在明初的儒学，朱高炽觉得没啥用，



    三观成型，哪里还需要儒家的熏陶，而且读圣贤书太枯燥，比打螺丝还累。



    “你是大哥，要



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    就只这一点，恐怕没人愿意穿越西方当百姓。



    但现在的儒学，朱高炽学不下去。

    打个比方。



    他们还在领地施行初夜权，又或者身体不行的，或者新娘不好看的，西方贵族则会让领地的子民缴纳钱财，称之为赎回初夜权。

    儒学不断的在发展。

    不光是一句口号，包括儒学也要重新寻找回先代的学问，以便重新续弦上。

    “多学而识，行必有果”，学以致用。

    直到万历时期，儒学发展到提倡唯物主义。



    反对宋和明初的礼学，反对当下浮夸空谈的风气，讲求经世致用的功利主义。

    儒学在当今的时代是优胜于劣，教人道德，为统治者头上套一层精神上的枷锁。



    西方的勋贵不讲道德。

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    朱高炽苦着脸。

    提出以“天下之法”取代君主的“一家之法”，从而实现“有治法而后有治人”的理想。



    “不以天下私一人”的“均天下”主张，以“众治”代“独治”，扩大郡县守令权利的主张。



    甚至倡导均田说，提倡工商皆本，改变士农工商传统之法。

    种种的学说，互相之间皆有借鉴。



    文艺复兴并不是只在法国。

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