第210章 法海

    “依我看，右相就不必压着薛白的官位。只要他愿意交刊报之权，旁的有何打紧？如今他圣眷正浓，压得住吗？



    酒过三巡，说起薛白之事，达奚抚已有立场，希望尽快与薛白达成一致。

    “有个戏角不好找，要有人演一恶僧，与贵妃对戏，又要唱功了得，还得生得丑恶，愿意剃头，最好还是个宦官。”



    达奚抚说到这里，有人帮他添了一杯酒。



    这是王准最好的一个朋友，也就是此前与他到教坊厮混的邢綫。

    邢解听着他们说白蛇传的戏角，眼珠转动，忽然道：“大郎，你鸡坊不是有个人选吗？



    “哪个？

    “卯金刀嘛。”王准道：“身边若有人刘姓，圣人非常忌讳的。”



    《春秋演孔图》言“卯金刀’名为‘刘’，赤帝后，次代周”奠定了刘氏为帝的正统地位，从汉代开始，便有如“非刘氏不王”、“刘氏复起，李氏为辅”、“卯金修德为天子”东汉谶纬之语，是为“金刀之谶”。



    从南北朝到大唐，刘姓造反者络绎不绝，哪怕到了如今亦然。



    开元元年，谶语称“释迦牟尼佛末，更有新佛出，李家欲末，刘家欲兴”；开元十三年，洛阳妖贼刘定高率众攻通洛门；开元二十三年，东都人刘普会造反；开元二十四年，长安醴泉县妖人刘志诚作乱。



    当然，忌讳是一回事，刘姓的人那么多也忌讳不完，一般来说想被重用，改个姓名也就是了。



    达奚抚道：“那就让这个刘化改个姓名，再举荐他试试。”



    “好…...



    宴后，达奚抚安顿好客人，回了住处，却有一名心腹凑近了。



    “少府，没醉吧？小人有重要事说。”



    “说。



    “前日，县令觐见圣人之后，该是与人提了洛阳那边的谣言。”



    达奚抚不悦，道：“他这是何意？



    “定是想让杨党的人查少府，想要对付少府。”



    “呵。”达奚抚冷笑道：“由他们去查，最好再检举我一个匿丧不报。”



    “那此事.....



    “不必理会。”达奚抚道：“谋官之事，我与薛白再谈一谈，两个人就能敲定的事，不必多惹麻烦。”



    华清宫，芙蓉园。



    鼓声一起，忽有人高声唱起戏来，声音颇具威严。



    “老僧法海，驻锡金山。衲衣龙杖离禅院，去到江南度许仙……吹！



    江南佛地，岂容妖孽混迹其间？



    试戏之人这般一开嗓，满座皆惊。



    在台下看着的谢阿蛮怡好被“法海”一指，吓了个哆嗦，差点摔进薛白怀里。



    “好！



    李隆基抚掌称赞。



    他其实不太喜欢和尚，原因有很多。比如武后兴佛，当时，法相宗的三祖刘慧沼助武则天建立了她称帝的正统言称。而早在北魏时，金刀之谶与弥勒信仰结合起来，在李隆基眼里也是动乱的根源。



    因此他一改武周对佛教的崇尚，推崇道教，把老子请进七圣殿里。



    至于眼前“法海”，李隆基则知道他刚剃了头发演的和尚，且在



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    次日，王准与贾昌便带着斗鸡出发往华清宫。



    队伍中各色人等都有，有宫中宦官，鸡坊小儿，还有他们的酒肉朋友。

    “哦？王少卿愿施援手?



    “我与达奚兄是好友，他当了刊报院的官，对我有好处。”王准摸着下巴笑道。

    他们出发得迟，到了昭应县已是天黑，便由达奚抚招待着喝酒作乐。

    王准则更懂李林甫的心意，道：“正是因为圣眷正浓，右相才要将他赶得远远的啊。”

    “为何？

    “我可说过了，薛白若赖在刊报院不走。”达奚抚道：“右相岂非更不王准会心一笑，道：“对了，说说他在排的那出戏。”



    “说到此事，圣人还要再从长安招些宦官来。”

    说过此事，他叹道：“事情到这一地步，依我之见，不如真答应给个东都的畿尉。”



    “我正要带着斗鸡去昭应县。”王准道：“到了御前，我帮忙打听打听，帮你们一把，如何?

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把消息报给右相，右相实则早查到了，薛白要排的是《白蛇传》。

    “刘化，替鸡坊与宫中递信的那个胖宦官。”



    王准问道：“他能唱？



    “他以前是南曲的小奴，十多年前净身入宫的，唱得不错。”邢綫道:‘来的路上，我恰好听他唱了几嗓，真是了得。”

    王准道：“能唱就行啊，我明日带他见见圣人，但得先让他改个姓名。



    贾昌问道：“为何让人换姓名？

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