第四百一十九章 称帝，改元，华夏历
他对这方面很有研究，但受限于消息，不能推演准确。
李瑄提出的黄帝历法，让大臣们一头雾水。
见群臣无一人解释，李瑄遂扯着张守节的名义，以与张守节生前好友转述，解释华夏历法，以及其推演。
将三四五四年这个推演功绩，算在张守节头上。
作为人文始祖的黄帝，将他出生的那一日，作为华夏历的元年，再恰当不过。
毕竟这是华夏第一位帝王，建立国家的雏形。
为后世的华夏文明奠定基础。
但新东西，想让人接受十分困难。
“明日登基诏书，一定是华夏历在最前。”
李瑄向王维吩咐道。
秘书监的官吏已经将华夏历的介绍和推演依据记下。
他必须要推行华夏历。
李岘看透华夏历长久推行，会动摇大唐在一些人心中的地位。
他看向李瑄智慧的目光，显然李瑄也知道。
只要大唐的掌权者勤政为民，改革弊缺，这无关紧要。
如果气数已尽，就该由其他统治者代替。
一旦华夏历深入人心，想废除可没那么容易。
他希望华夏历能成为全世界的历法，去代替某位神诞辰的那个历法。
首先，会借助大唐的影响力，向波斯地区推广。
王维领命，李岘和诸大臣没有多劝。
更多的是要回去研究一下华夏历的具体。
陛下定今年为华夏历三四五四年，就如同圣旨。
随即，商议大赦天下之事。
李瑄不想大赦。
因为大赦天下，除了“十恶”外，不论轻重罪犯，都可被赦免。徒刑者可以从边疆回归。
这定然会影响社会风气。
但自古新皇登基，必然大赦。并减少朝政的压力。
现天下犯人属于较多的阶段。
最终，李瑄决定除了十恶不赦外，还设立三不赦。
唐军逮捕的众多叛军俘虏，肯定是不能赦免，叛乱在十恶不赦之内，他们要为大唐的建设添砖加瓦。
新设的三不赦，一为奸淫妇女者；二为故意杀人者，或致人残疾；三为拦路抢劫者。
这是除十恶以外，十分恶劣的罪名。
事实证明，犯过法的人，比普通人更犯法的概率更大。
李瑄规定，以后徒刑，皆发配至西北、黄土高原上，进行植树造林，六年得归。
并严令，不会再轻易特赦。如改元、立太子、立皇后等，不得劝谏大赦天下。
李瑄当太子的时候，有人劝大赦天下，被他否决。
律法不一定要严苛，但必然要细致，面面俱到，不断吸收案例，取长补短。
现在使用的《唐六典》，就有诸多纰漏。
李瑄又下诏免去今年天下百姓的租、庸。
虽然免税力度远远不如河南河北百姓，但可以让天下百姓感受到新帝的恩德。
不出意外，今年可以进行除贱为良运动。
“朕虽称帝，然天策上将、尚书令，朕仍兼之，卿等知晓。”
与大臣议事到最后时，他着重向文武百官提醒。
省得他们以为自己登基了，天策府会解散。
不可能的，天策府是以后的军队总司令部，要进行改制。
兼尚书令，李瑄也用心良苦，他要确立六部尚书的执行地位。
改革需要强有力的执行部门。
尚书右仆射将成为首席宰相。
文武百官没人敢觊觎这两个位置。
他们只是奇怪皇帝兼官职。
但也有大臣猜测出李瑄要保留天策府，加强尚书省权力。
议事结束，文武百官退下，他们暂时停止处理政务，要好好消化一下李瑄所说的内容，准备明日大典。
长安城，羽林郎将李隆基退位，李瑄登基的消息传至东西两市、大街小巷。
使百姓知道太子明天将进行登基大典。
确定消息后，百姓载歌载舞，欣喜若狂。
李瑄为新帝，平民百姓最认天命。
他们仿若看到旭日东升，使天下光明。
看李瑄在长安的这段时间，上下官吏恪尽职守，泼皮无赖不敢冒头。米价再次有所回落。
百姓想着米价能落到开元年间。
现在米价三十五文，相比以往，还是居高不下。
主要是洛阳含嘉仓要优先向灾区运输粮食，新粮还未下来。
长安的粮食并不丰裕。
黄土高原几乎无森林，导致关中水土流失严重。作为大唐政治中心，京畿道户籍人口超过三百万，更别说京畿道奴婢众多，还有宫女、宦官、胡人、僧侣、道士、军队等等。
使得这曾经的天府之国，不堪重负。
自唐高宗以来，长安缺粮的问题就没断过。
李瑄还要想其他办法。
一些与李瑄敌对的大族，已经不抱有与李瑄对抗的念想。
他们去拜见李适之、裴泛等，会见大臣，服软的意图再明显不过。
那些嘴硬到底，倚老卖老的大臣，根本翻不起风浪。
这一日，是载入历史的时刻。
在长安城风起云涌的时候，李瑄最后一次回太子府……
华夏历三四五四年，显得历史厚重。
不过开元年间张守节推算黄帝历法的时候，比李瑄所知的晚了一百八十多年。
黄帝诞辰相传是三月初三。
经过后世推算，黄帝出生在三千四百五十四年前。
张守节是盛唐知名学者，为史记作注，名《史记正义》，颇受文人的认可。可惜现在已经去世。
术业有专攻，研究历法的臣子可未有几人。
代表以后史书记载、发布告示、科举考试等等，以华夏历法为先。
当然，知道黄帝历法的官吏不少，就是不知如何去算。
而且李瑄竟然将从黄帝历法还来的华夏历提在年号之前。
作为炎黄子孙，黄帝历法可谓是不二选择。
黄帝历是轩辕黄帝打败蚩尤后统一天下后命人所制定的历法。
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朝换代，也可以延续下去。
李瑄解释完毕后，连宰相李岘，和经验丰富的老臣裴遵庆都一脸懵逼。
格局是非常大的。
从一个王朝，扩大到整个华夏文明。
让天下文人士子去探索、追求自己的根源，让引以为豪的文明之花，在他们心中生根发芽。
是以，李瑄认为华夏历应该在帝王年号前。
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