第540章 门阀政治

    唐初孔颖达作《五经正义》，宋代王安石变法前作《三经新义》，明初朱元璋颁布《四书五经注疏》，都是同样的目的。



    就在小家族的读书人，还在犹豫要不要去崇文阁读书的时候，太原王氏已经钻研起崇文阁的教材了。

    虽说科举考试是唐代开始，但是唐代门阀依然兴盛，甚至这些门阀家族依靠科举考试，反过来垄断了选官之路。



    唐代每次科举之前，天下士子都要齐聚长安，向权贵投递自己所作的诗篇，美其名曰“行卷”。



    实际上唐代这种重视才华不重视经义策论的考试形势，更容易变成为门阀权贵的操纵工具。

    毕竟文无第一，诗歌审美这东西本身就很主观，那些青史留名的大诗人，很多人都屡试不第。



    唐代的普通寒门士子，只有选择拜师姻亲成为豪门的附庸，才能步入仕途。

    这份孝经，就是以凉州祁家所注的《孝经》为基础，经过苏泽麾下礼部官员编纂而成的。



    科举考试要成为全天下通用的选拔手段，第一步就是有一份统一的教材。

    而且这些年轻士人已经在学习苏泽勘定的《孝经》了。



    按照如今崇文阁的规定，所有学子都要通过《孝经》的考试，才能被授予官职。

    而没有什么比颁布自己的官方学说，让这份学说成为全天下读书人攻读的教科书，更能够改造儒生的思想了。

    甚至苏泽问起几个前几次崇文阁的考题，这几个王氏子弟给出了近乎于标准答案的回答。

    但是这个时代就在这里，就算是苏泽有系统，也只能压制门阀，而无法彻底消灭门阀。

    这些世家大族，当真是生命力强到可怕。



    作为一个现代穿越者，苏泽自然是厌恶门阀政治的。

    如今尔朱荣被困在并州，太原王氏立刻派遣家族中年轻的子弟去投靠苏泽。



    苏泽考较了一下这几个士人的水平，果然都在普通读书人之上。

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不敢明着反抗，只能采取不合作的态度。

    



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