1120章：最好的交代

    众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在，灯火阑珊处。”原意：在人群中寻找了他很多次，突然回头，发现自己要找的人就在那暗淡的灯火那。表达出一种苦苦追寻，在转身不经意发现他的所在的欣喜与豁然。



    此境，表明立志追逐的，在足够的积累后，量变成为质变，不经意间已追逐到了。

    此一境界，乃对人生的迷茫，孤独而不知前路几何。



    ”衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”原意：思念心爱的人，吃不下饭，结果饿瘦了，衣服越来越显宽，人也越来越憔悴，但是心中没有悔意。表达出了一种深深的不悔思念之情。力追寻。”

    而王国维的突破浙派，常州派的樊篱，克服两者之弊，有了更进一步的发展。浙派词主清空柔婉，结果导致浮薄纤巧，不真切，王国维的境界说提倡不隔，以纠正浙派词的流弊。他强调写真景物，真感情，要写得真切不隔。这确实击中了浙派词的要害。对于常州派，他反对所有词都必须有寄托的说法，认为并不是有寄托的词才是好词。他指出：“若屯田之，东坡之，则伫兴之作，格高千古，不能以常调论也。”并引牛峤等词，称为“专作情语而绝妙者”。他认为，伫兴之作，写情语，写景物，只要真切不隔，有境界，便是好词。这种观点有利于纠正常州派词偏于追求寄托的狭隘见解。



    看完最欣赏他所构造的三种境界。”昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”原意：昨夜西风惨烈，凋零了绿树，我独自登上高楼，望尽了天涯路。表达出了一种孤寂和思念的心情。

    投影至人生，第二境界乃有了目标，在追逐的道路上，求之不得之后形容消瘦而却继续追逐无怨无悔。

    这里说的词的境界，但细细品味，却又不仅仅是词的境界，有个高僧说过，老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及即至后来，亲见知识，有个入处；见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水。人说少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深为所得之浅深耳，说到底就是境界的不同，境界到了，见山只是山，见水只是水了

    整本书最大的优点，在于王国维先生不同于当时有影响的词话，它提出了“境界”说。“境界”说是的核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。王国维不仅把它视为创作原则，也把它当作批评标准，论断诗词的演变，评价词人的得失，作品的优劣，词品的高低，均从“境界”出发。因此，“境界”说既是王国维文艺批评的出发点，又是其文艺思想的总归宿。



    清朝词派，主要有浙派和常州派。浙派词致力纠正明末词流迂缓淫曼的毛病，崇尚清灵，学习南宋姜夔，张炎的词，不愿迫近北宋词人，不师秦观，黄庭坚，只学张炎，其流蔽在于主清空而流于浮薄，主柔婉而流于纤巧。于是常州派词起而纠正浙派的流弊，提倡深美闳约，沉着醇厚，以立意为本，发挥意内言外之旨，主张应有寄托，推崇周邦彦而轻薄姜夔，张炎。这的确使词论前进了一大步。

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子的同时，看了几天，难得今天天气好了些，带儿子外出溜达时候，随手买了本王国维先生的，这本书，高中那会儿听过，大学那会儿在图书馆里看过，当时无论是阅历，还是知识面，都远远达不到看这本书的时候，看完的感觉，只觉得这本书很好，至于哪里好，却是说不上来，这种感觉，就好比一个吃惯了中餐的人，突然去吃了一回西餐，吃完后，到底有多少吃，其实自己并不知道的，我当时就是这个感觉，如今将近而立之年的年纪，无论是眼界，还是阅历自不是当年可比，重新再看，方才觉的真的好。

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