1181章：老吾老，以及人之老

    孔子主张复西周之古，按照周礼所规定的等级分配生活资料，这自然是一种空想。



    墨子虽也承认贵贱的等级，以为天子、三公、诸侯、卿、大夫下至乡长、里长、家君各级正长，都是有智慧有威权能统一是非表率万民的贵人，万民则是贱者愚者。

    儒家主张繁饰礼乐，教富贵人糜费财物，自己分肥得食。



    墨家反对不劳而食，主张节葬、非乐，斥儒者“贪于饮食，惰于作务”。儒家主张穿古衣，说古话，“循而不作”，“仍旧贯，何必改作”。墨家反对保守，主张创造新事物。

    但双方的争斗还是你死我活，。儒家主张“亲亲有术，尊贤有等”，严格区别亲疏尊卑，巩固封建等级制度。墨家不反对等级，但反对儒家所说的等级，主张兼爱、节葬、尚贤、尚同。。儒家主张有命在天，寿、夭、贫、富，安、危、治、乱都是不可改变的天命。



    墨家反对宿命论，认为天欲义而恶不义，鬼神赏贤而罚暴，命是暴王所作，穷人所述。

    儒家主张不显谏，待国君问，问小答小，问大答大，不问不言。墨家反对庸言庸行，主张“事上竭忠，……有过则谏”，“务兴天下之利，除天下之害”，强使国君行有利人民的政事。墨家攻击儒家，与荀子痛斥贱儒很多相同处，不同的是荀子痛斥七十子后学，墨家则直接攻击儒家创始人孔子。

    但墨子主张选择贤良为正长，并复大禹之古，要求各级贵人学大禹过着与万民同样勤劳菲薄的生活，放弃剥削的权利。这更是一种空想，永远不会得到统治阶级的采纳。“将求之不得也，虽枯槁不舍也”，墨家就在这个空想的追求中幻灭了。

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    孔子尊天信命远鬼神，天子得祭天，庶人只许祭户神或灶神，祭鬼只许祭父母。墨子尊天非命信鬼神，主张人无贵贱，都有权祭天和众鬼神。



    这些在两家的著作里，多有记载，

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    儒家最高理想是周公相成王。大儒做国君的卿相大夫，小儒给富人办丧事，自己家里人跟着去吃酒饭，过着寄生虫的生活。儒家利益与统治阶级完全一致，两者间妥协合作是很自然的。墨家与统治阶级利益并不一致，统治阶级为了要利用墨家，作暂时的勉强的有限度的让步，墨家对统治阶级则是忠实服务，竭尽心力，成为最驯服的仆役。墨家一方面对儒家猛烈攻击，企图夺取儒家政治上的地位。一方面视死如归地为国君贵族守城御敌，保卫他们的利益，以为这样做，可以取得信任，庶几行施自己的学说。事实却相反，墨家不曾得到卿相行道的机会，儒家虽受攻击，依然为国君贵族所尊重。

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