1221章：半生落魄已成翁

    里连“夜郎国”也提到了，为什么会没有“哀牢国”或“哀牢”字样呢？按常理，“哀牢”只要是客观存在，他不可能不知道，所以只有一种可能，把哀牢国当成“滇越乘象国”了。



    为西晋司马彪所编撰，其中说：“永昌郡，八城，户二十三万一千八百九十七，口百八十九万七千三百四十四。不韦出铁，嶲唐、比苏、楪榆、邪龙、云南、哀牢、博南，南界出金。”

    明确地说“哀牢”人是“种人”，即一个族种；其国家体系不健全，“分置小王”，如部落长，因此，先归汉的贤栗是“王”，后归汉的柳貌也是“王”，但贤栗所率人口仅一万多人，是小王，柳貌之下有“称王者七十七人”，人口“五十五万三千七百一十一”，显然是个“大王”。



    说，孝武时，度兰沧水以取哀牢地，置嶲唐、不韦二县，哀牢转衰，加上柳貌归汉后置了哀牢、博南二县，“哀牢国”就有了一个全貌：“哀牢”地面上一共设了四个县，约为中的“同师”和“嶲”两个地方。



    中有一个说法：“其地东西三千里，南北四千六百里。”只说哀牢归汉，不说哀牢反汉，故此说法还需论证。

    为南北朝时宋人范晔所编撰。书中，亦有“九隆”传说、南击“鹿茤”、贤栗归汉、柳貌归汉等，并有柳貌归汉后七年，哀牢王类牢即反的记载，显得更为全面和客观真实。



    使“哀牢”有了一个完整的形貌：哀牢人住在今保山、昌宁、施甸、永平、云龙等地，没有建立完善国家体系，各部落长均称王，部落联盟首领亦称为王。汉武帝时，取了保山、昌宁、施甸等地，设了嶲唐、不韦两个县，哀牢的元气受伤，因此转衰；永平十二年哀牢王柳貌归汉，显宗以其地置哀牢、博南二县；建初元年，哀牢王类牢反汉；二年，平判。

    说“建武二十七年，贤栗等遂率种人二千七百七十，口万七千六百五十九，诣越西太守郑鸿降，求内属，光武封贤栗等为君长，自是岁岁来朝贡。”“永平十二年，哀牢王柳貌遣子率种人内属，其称王者七十七人，户五万一千八百九十，口五十五万三千七百一十一；西南去洛阳七千里，显宗以其地置哀牢、博南二县。”可见，哀牢是“种人”，即是一个族种。



    里的哀牢国在里，没有“哀牢国”，也没有“哀牢”字样。可是，在滇西和缅北地带，里却有地名可查——有乘象国“滇越”，“滇越”之东有“同师”，“同师”之东有“嶲”和“昆明”，“嶲”和“昆明”之北有“楪榆”。置于现地名之上，“滇越”为怒江以西的德宏、腾冲、龙陵及邻近的缅甸地方，“同师”为怒江以东的保山、昌宁、施甸等地，“嶲”为永平、云龙一带，“昆明”为洱海附近的下关、弥渡、巍山等地，“楪榆”为今大理州北部至丽江。

    “哀牢人”的后裔傣族把气味读作“哀”，把酒读作“牢”。如此，“哀牢”就是酒的气味或酒气。其意思为“酒气大”，与今“酒醉包”之意相近。“哀牢”谐音“爱醪”，即为爱酒；哀牢人的嫡系后裔如住今缅甸的“卡拉”称水为“也”，称酒为“啊也”，其中之“啊”是酒气，与近两千年前的“哀”仍相去不远，传承关系十分明显；另外，哀牢人的老邻居“越人”之后——傣族现在说酒为“牢”，说酒气为“哀牢”。正因此，哪个地方酒气大就可称“哀牢”了，因此“哀牢山”一名就可以不在滇西而在滇中南。



    “哀牢人”的后裔傣族也有把“哀”作为“老大”的意思，傣族男性的老大一般都叫“哀xx”，那么“哀牢”就应该是一个人名。史籍记载的哀牢国国王世系中也有一个国王叫“哀牢”。

    的记载：“……滇王尝羌乃留为求道，四岁余皆闭昆明，终莫能通。然闻其西可千余里，有乘象国，名曰滇越，而蜀贾奸出物者或至焉。”滇国已经确认是在滇池一带，从滇池往西千余里，刚好就是今天的保山，即哀牢国。以此推论，“滇越乘象国”即是“哀牢国”。

    “哀牢王国”出现于释义中，且仅为哀牢一城的释义，因此，仅可认定置哀牢县前，哀牢王住处在彼，即首邑，为部落联盟首领所在。

    说：“永昌郡，古哀牢国。”另说：“哀牢，山名也。”使今之“哀牢山”与古之“哀牢国”关系弄得有些复杂化，今之研究者往往只能强圆其说，却难于服人。

    乃东晋人常璩所编撰，其中对“哀牢”和“哀牢国”所说甚多。



    中记述了“九隆”传说、南击“鹿茤”、贤栗归汉、柳貌归汉等，较为系统。

    柳貌，古哀牢国九隆王传人。公元一世纪中叶在位，为保山历史上一位关键时期的关键人物。东汉永平十二年，柳貌率众人七十七邑王、五万余户、五十五万多人举国“内附”—主动加入中华民族行列，从而使古代保山由奴隶社会一步跨入了封建制的门槛。汉王朝则因势利导，借此机会将郡县治推行到“东西三千里，南北四千六百里”的整个哀牢地，并设永昌郡统一管辖。为彰柳貌内属之功，汉明旁给他颁赐了性质、字体类同于汉武帝所赐“滇王之印”的“哀牢王章”，并举行盛大宫廷庆典。



    那么“哀牢”是什么？为什么叫哀牢这个名字呢？

    1221章：半生落魄已成翁 (第3/3页)

桀出众被推为王。当时有一妇人，名叫奴波息，也生有十个女儿，九隆兄弟皆娶以为妻，子孙繁衍，散居溪谷。九隆死后，世世相继，分置小王。到了唐代初期细奴逻的父亲自哀牢避难到蒙舍川，耕于巍山之麓，当地白国王将女儿嫁给细奴逻并让位于他，这便是流传民间的开国神话。据说，遗留在哀牢群山中的花腰傣就是九隆兄弟中的一支。

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