1517章：一花一世界 一叶一菩提

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    黎利登基后，独尊儒学，执行抑佛重儒政策，道教日益兴起，佛教也大不如从前，只需方法合理，倒也不是不能改革。



    范文巧给黎利的法子一面扶持儒家、道教的兴起从而达到遏制佛教的作用，另一反面，令僧尼戒行不精者还俗，财物入官，僧许留奴一人，尼许留婢两人。会昌三年，查点外国僧人，并禁摩尼教等流传。令两街功德使疏理京城，公案无名者还俗，递归本贯，诸州道府皆同斯例。

    只是佛教在安南影响颇大，轻易之下也不敢妄动，他一时也没什么好主意，便找来了范文巧来商量了。



    要说这读书人的脑子就是好用，范文巧先给他分析了安南佛教的现状，眼下的安南，僧徒滥杂，寺庙多币，蛊害百姓社会，今年年初，佛徒人数有二百万，寺院三万余所，占新朝口十五份一，佛徒侵占农田，不劳而获，又可逃避租税力役与国家与百姓都没有好处，但一来佛教在安南影响极大，不可轻易动手，好在前些年来，儒学大肆传入安南，并在读书人中，迅速得到了发展，儒士阶层势力上升，僧侣集团开始推动在国家政治生活中的巨大作用。陈朝末年，朝廷多次沙汰僧徒，并限制寺院僧侣势力的发展。

    而后诏禁供养佛牙，毁长生殿内道场经像，换为天尊

    每逢初一、十五上寺念经祈求国泰民安，家庭和睦，众生安乐。每于其日全国各地寺庙都迎来众多男女老少信徒以虔诚之心诵经礼佛。馆使寺是首都河内规模最大的寺庙，也是越南中央佛教会的办事处，每逢初一、十五各地信徒聚集在佛台前庄严地敬奉。



    在世心中有佛，去世后希望陪在佛身边。按照越南人历史悠久的祭祀先祖的惯例，子孙后代要照料先祖、祖父母和父母的坟墓，并在忌日进香供饭。然而，有些人因为考虑死后无人祭祀或者出于喜好而吩咐家属将其遗照和骨灰寄托在寺庙里，以便灵魂靠近佛，又有人看管进香，免得孤寂难熬，足见佛在百姓心目中的地位已经大大超过了这个君王了，不仅如此，这些佛教的兴起，使得大量的劳动人手出家为僧或者投靠寺院为寺户、佃户，寺院控制了许多土地和劳动力，寺院经济发展起来，而封建政府的纳税户却大为减少。傅奕反对佛教的理由之一就是，僧尼是游食之民，不向国家交纳租税，浪费了封建国家许多钱财，减少了税收，而大批田产及劳动都佛寺管理，国家的财富大批流入佛寺之中，这对于黎利来说，自是不会愿意看到的，所以便动了改革佛教的心思。

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、先祖而祈祷超渡，同时不忘另摆供桌为尚未超脱、无人祭祀、无依无靠的亡魂祈祷，体现博爱之心。

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