2536章：谁信东流海洋深

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    大明与蒙古彼此仇恨了差不多两百年了，两百年没有和亲，面前有互市也都是诸多限制，根本无法满足日益壮大的蒙古的需求，为了得到更好的生活，当休整的鞑子实力强大后，不得不走了一条通过战场抢夺他们所需要的生活必需品，这个代价付极高，可他们不得不去做，反过来的是大明为了防止鞑子南侵也采取报复的行动。每年秋季，派兵深入草原纵火焚烧草场，谓之“烧荒”，使牧区的牲畜因缺草而无法过冬；明军还经常偷袭



    蒙古的营地，赶走大量的牲畜，谓之“捣巢”。明朝与蒙古如此严重对立，使得牧区在生产和生活更加困难，鞑子越是困苦，越希望打破这种局面，所以多次南下犯

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社会存在着依赖性，它不能完全脱离种植业，需以整个社会生产和交换的相当发展并产生一定的剩余产品为前提，随着游牧经济发展程度越高，对于种植业的依赖越高，要求更大范围和更多数量的商品交换，以解决生产、生活用品缺等社会问题。交换也成了赖以生存的首选了，原虽有为数不多的贸易，但在经济往来，主要是一种“赐”、“贡”的贸易形式，属内敛型的贸易，如明朝郑和七下西洋，船队满载的瓷器、丝绸、茶叶等国特产，到外国后，都是把这些特产“赐”给当地的国王，同时接受该国的所谓“贡品”，如象牙、香料、珊瑚、珠宝等特产，并不计较经济得失，属于一种“货换货，二头乐”的友好交往，其政治互相往来的意义远经济的意义重大。在需求得不到满足的时候，迫于生活游牧民族通常采取了战争、掠夺、和亲、互市等方式来满足自己的需要，所以形成了一种战争、掠夺、和亲、互市反复循环的路子，但在这种循环的模式当，游牧民族不稳定性大多数是处于被动状态。

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