2562章：功名无间及子孙

    于是，忽必烈与八思巴再次会谈，问他：“你的祖先有何功业？”八思巴说：“我的先辈曾被汉地、西夏、吐蕃等地的帝王奉为师，故威望甚高。”忽必烈不了解吐蕃的历史，问：“吐蕃何时有王？这与佛书所说不合，必是虚妄之言。”八思巴将吐蕃之王曾与汉地



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    后来宋朝建立后，一农民在李从珂的废墟找到这个玉玺，献给宋。最后，到了金，然后到了元，被元顺帝带到北元，此后这尊国宝随着顺帝死去不见了踪影，所以在大漠里嘛哈噶喇佛像成了草原最高统治者的权力，谁拥有了它，谁便有资格做这草原之主。”



    杨峥对金一笑所说并非一无所知，喇嘛教能在蒙古贵族延续百年，且成为权势的象征，得益于萨迦派教主八思巴的努力，南宋宝佑元年夏天，忽必烈的军队到达六盘山、临洮一带，请八思巴到军营一叙，虽然有的史书记载之前八思巴与忽必烈见过面，但这次是八思巴第一次以教主身份会见忽必烈。忽必烈先是询问了藏族历史和萨迦班智达的情况，随后话锋一转，表示要派人去西藏摊派兵差、收取珍宝。这下八思巴急了，连忙说：“吐蕃不过是边远小地方，地狭民困，请不要摊派兵差。”八思巴再三陈请，忽必烈充耳不闻，八思巴说：“如此，吐蕃的僧人实无必要来此住坐，请放我们回家吧。”正当两人僵持不下时，忽必烈王妃察必的“枕边风”起了重要作用，她对忽必烈说，八思巴要很多老僧在知识功德方面强许多倍，应该将他留下。

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    在大漠传国玉玺、嘛哈噶喇金佛渐渐演变成了权利的象征，掌握蒙古大权必须拥有这两样东西，但传国玉玺传到十六国时期，在冉魏灭亡的时候，东晋、燕、后秦各得到了一块，都自称是真的，其东晋的这一块，一直传到后唐李从珂自焚。

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