2607章：正统不惭传万古

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    说到了这儿，杨大人似是有些感伤，重重吐了口气，继续说道：“少数民族的君王到原来继承国家大统，不把国人当成赤子来爱护，那么国人又怎么能依靠这样的君主生活呢？况且能爱护百姓则百姓尊其为王，虐待百姓则百姓便视其为仇寇，这是人之常情。如果爱护和抚育百姓，而百姓仍不承认其为君主，这是不合乎天理人情的。假使当君主的人把不合乎人情的事强加给下面的臣民，那么在下边的臣民能承受得了吗？作君王的还不能把不合乎人情的事强加给下边的臣民，难道下边的臣民倒可以把不合乎人情的事转加给君主吗？孔子说过：“正人君子住在他的国家里，不随便议论诽谤国家的大臣。”何况国家的君王呀！又说：“夷狄等边远地区的部落，也有他们的君王，而原地区也有无君王的时候。



    韩愈也说过，原人如采用边远地区民族的夷礼，便把他当作夷人看待；边远地区的夷狄民族，如果采用原的礼仪，把他当作国人看待。章著述这种事情，所以能够取得今人的信服并传之后世，把劝戒写到书册去，是应当坚持公平正直的态度去评论。对于鞑子出身的君主进入原继承国大统的，对他的善恶尤其应当公正地直书，大事小事都不要遗漏。这样使出身于原的君主见了，会以为边疆民族的君主，还能够如此读书明理讲究仁爱，必然会激励他努力做得更好的决心。而边远民族地区出身的君主见了，以为是非记录得一点不差，会相信正直真理是常存的，也必然会能努力地去做好事，而深戒去做坏事。这是章著述的功劳，对

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。偶然有幸存下来的人，也往往肢体不全，耳鼻残缺，这是天下人所共知的事实。鞑子统一天下，削平了各地寇乱，把全国人民救出了水深火热之而得安坐于筵席之。分别华夷的荒谬邪说，以求达到叛乱的愿望。这么做用心怕怕是太过限险恶了。

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